欲乱txt

本论所讨论的霍乱病，实际上包括了多种急性胃肠病变，后世根据临床表现的不同，将霍乱分为湿霍，乱与肝霍乱两类以上吐下泻，吐泻无度者，为失祸，乱欲吐不吐，欲泄不泻，但见烦闷不安，腹中绞痛，短气汗出者为肝火乱

能够在平坦顺利的环境下，不以立欲，自乱其心不以立欲，自乱其心沉稳，冷静而不枉做，只有安静自守，内心坚定平和的幽人才能做到内心坚定平和的幽人，才能做到也只有这样的人

元鸟乱鸣，昔日欲存沉迷近月，时事欲界之先，都自康乐以来未有能未复有，能遇其奇者安川之美，善川之美，古来共坦高峰入渔，清流见底，两岸神碧，五色交辉，清灵翠竹，四时举备小雾娇兮，缘鸟乱鸣

欲天下者，先治齐国，欲治齐国者先齐齐，家欲齐齐家者先修齐升欲修齐升者先证齐兴，欲证齐兴者先成齐豫成齐一者先治齐知之。在格物申希尔后加七二后国志国之二，后天下品自古自天子，以至于蜀人一世皆以修身为本，其本乱而莫知者也

古之欲，明明得于天下的先治。齐国欲治齐国的先齐齐，家欲齐齐，家的先齐齐生欲齐齐生者先政齐晋欲政齐晋者先成吉，济欲成吉义者先治在格物物格而后子治而后一层而后新政而后深修而后佳期而后国志而后天下名治天子，以治数人，一事皆以修身为本，其本乱而莫助者，偶矣

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之制，止在可护物格而后之治，而后一成而后新政而后深修身心，而后家齐而后国治，而后天下平治天子，以治与术人一世皆以修身为本，其本乱而莫治者否

先知齐国欲知齐国者，先知齐家欲其齐，家者先修齐身欲修起身者，先证起心欲证起心者先成起义欲成起义者，先知起之，正知在格物物格而后支持而后一层而后新政而后生修生修，而后加起而后国志而后提加平这天子，以至于是一时间以修身为本且本乱而默制者否

回忆一下，周老先那个老子说了心乱，我别乱，那下次再别乱几次，别乱之后，你就会发现你自己是有能力把它解掉，对应该心不乱，不管是吃的，看的，用的，抽的所有东西对是也要涉及到欲的，就不能让自己乱

欲治其国者，先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先诚其意，欲存其意者，先治其之志之在格物不格而后之志规矩一直深修，而后加起家齐而后国治国治，而后天下体至天子，以至于树人以事皆以修身为本，其本乱耳

不知欲名名，对于天下者，先定齐国欲主齐国者先齐齐加欲齐齐，加入先齐身欲学齐身者先定齐心物格而和直至直展和一成和新整新染和深秋深秀而后加。其然，后国之天下平自于天子，以至于数人一事件修身为本，奇本乱案默制者活为其所

古至欲民得于天下者，先治其国，欲治其国者，先其欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在格物复合而后之至，而后亦成而后新政而后深修，而后家集自天子，以至于庶人即是皆以修身为本，其本乱而莫知者否

欲知齐国者先其起家，欲其其价者献秀其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先治其知治之在葛悟物格而后知治之治，而后亦臣而后心政而后深修，而后加起家齐而后国治，而后天下品自天子，以至于庶人，亦是皆以修身为本，其本乱而莫置者否矣

先治齐国，欲治齐国者，先期齐家欲修齐家者先修齐升起，欲修起甚者，先证齐兴，欲争齐兴者先证齐欲争其义者，先治齐之自知，在格物，物格人或者自知者，而后，亦争而后新政而后生修生修，而后加齐加起，而后加齐加起，而后定价，评知天自以数人以世界以修身为本，基本乱而莫知者否

欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之治之在格物不格而后之志，知之而后亦臣立城而后新政而后深修而后佳期而后国志国治而后天下庭自天子以治以术人一世皆以修身为本及本乱而莫治者否