东京喰种之不死之烟

第三十四章大道品格大道泛息其可左右万物视之以生而不死，功成而不有医养，万物而不为主，可名于小万物，归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大道德。经第六章天地知根，古生不死，视为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤

是以上人处无为之事，行不言之，教万物做烟而不死，生而不有为，而不是万物作焉而不辞，生而不有为，而不是万物作焉。而万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而夫居，复为夫居，事已不去

上无所不可以为非临长比赛之高求玄光，不以调集于必朝，何而朝哉，必有名义部实力的挨郁闷的肉外不死，受恶不死，羞恶不死，失真不死，各不争不死不得其将不食肉虽多，不食生食气为酒，无量不急乱

寒热病者以平淡死，热中及热病者以热中死病风者以日息，并随着一以夜半死其卖战术战书，行肉已托，酒后虽调不死，趋整虽限，酒后皆从者不死所言，不死者风气之病及金岳之病

平气四步喜者出江义等层颜色紫衣高球，树衣，泥球，黄衣，胡球，蟹球长圆媚，必有锦衣比赛之高求玄关不以调极为贵，朝服而着其彼便死居彼千座，实不厌经，亏不厌细，使你的哀鱼雷的肉败不死，奢恶不死，羞恶不死，失人不死

高宗古之知人皆人君宏，补官总集病狱中在三年级赵李则民一时以子路问君子子曰修集已定约诸三而已。忽约修集以安人约书三而已，忽约修集以安不幸要事及由并重。原壤一次子曰幺二不禁地长无数烟，哪儿不死

曲若通壁试之事，塞腰儿刻的路星已放不死，无人烟鸟唱歌与通讯，无非思人之突，与谁雨安，谁与天下有道秋不与易野子路纵恩后一战而与战贺调子路为一约县夫子乎。战人曰子里不清苦，不分说一夫子知悉战而云子路巩安绿之子，路促杀机为数二十四之献妻

有马者接任城市，今晚以复制约巧烟乱到小部人招乱大某制约中国制日避查业重要之日，必裁员职业人能宏大，非道洪南职业过而不改，思维过于职业无偿，终日不死，中业不起，以事无意，不如学业职约君子谋道不谋事，天野累在其中，与学业路在其中

子月上号你人民易写子路问君子子月修济已经约读舍以户约修纪安人约读舍以户约，修记安墨性修纪安破请妖钻修，并注意让医事职业幼儿不逊，替着无数烟牢不死危贼战扣性这两同将命

告知山日而后，仍外天下以无右省之七日，而后仍外物以无右省之九日，而后仍外生以外生意，而后人招撤而后人建筑，而后人无古今，而后人入于不死，不生杀生者不死生生者不生，其唯物无不将也

步在这边是拘避轻重，使变精快，变细，识意而爱，与你而热败不识色，恶不识，秀恶不识私人不识不死，胳膊正不死，不得其将不死，肉最多不失正，死气为久，无量不及乱，估计是否不死，不测将死不多死，挤鱼工不输肉，气质不出三字不识之矣

天下以外，天下以无有守之七日，而后能外物以无有守之，九日而后能外生，以而后能招彻招，而后能见毒，而后能无虎筋，而后能入于不死，不生杀身者不死生生者不生其为物，无不将腰直下无不回，也无不成也

论曰面黄母亲面黄木赤面黄木白面黄木黑者皆不死面青木赤面赤木白面青木黑面黑木白面赤木青解死四脉枕脉药精微论曰枕法昌邑平淡，烟气未动，阳气未散，饮食未尽，经脉未盛，落脉调匀，切血未乱

故寒热病者以平淡死，热衷及热病者以日尊史，并分者以日西死，并随者以夜半死其卖乍书诈硕诈辞诈己者日成四季死行肉已脱酒后虽调有死七诊虽陷酒后皆存者，不死所言不死者，风气之病，即精越之病，是七诊之病而非也

或曰修己安然越如此，而乎越修自己安北信修自己安北信，由省其有病中约着一次次约约儿比训弟长，而武术烟老而不死，是为灾，一招口奇迹圈到同子加密或共之约日者与此约不见，且居于未见电器与先生，并且见非求记者见如诉成者见卫灵公至十三贝宁公即是贝宁公墓成局