单田芳评书相人术

或为之将接，或为之为吃，或为白切代其物二分其棒物实物实之崇地，而后遗代敌人各物己这个不分类相人持相人之善者，少不善者，多善人在损一男自立遣豪劫众中不善修雄，尽多已摘哉故善事

仔细研究一下他的日记以及他那本著名的冰鉴，我觉得我们还是应该把曾国藩的相仁之术跟江湖宿舍的所谓橡树区别开来，他的相人之术本质上还是站在公共关系角度上，做出了人才学，研究我们在他的家训精华中

职业活灾而异，君子好而不同，想同而不可只用语言相见好之和如子也未可以相人，皆物之和如子也未可以不如相人之善好之，岂不善的物之子曰君子易斯尔兰越野越之不宜道，不越野极。其使命气之小的南斯尔易越野越姿，虽不宜道越野，极其使命也求被淹绝

看看司马光对关羽张飞是做如何技术的资治通鉴第六十八卷是这样技术关羽大义市荆州之后而被孙权俘虏。斩杀的关羽自知孤穷乃西宝麦辰孙权使幼之于韦祥立翻齐为相人于臣上，应顿走冰阶解散才十余计

子曰难能有言曰门而无何，不可以做无一善乎不和其的过程之星。企业不在而意义子晕君子和而不同，小让同盟不和，只供问于相人最好之好的职业，为可以相人接物资和如子于未可以不如先人之善者，好字其不善者物资子曰君子意识而难以预知，不一道不越也

世间一切皆如水中影乐般虚幻，虽然如此，该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度，因为众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人去帮助解决，但做的时候又不能执着于自己所做的事，不能有我相人相众生相术者相

韦纯东汉帝刘秀命征西大将军防疫阻击成家地公孙术命义将王田荣宰相人，满南郡军长程范率大军几万人，东出江关先行击败东汉威鲁将军冯俊在一连攻陷，诬陷宜道宜岭禁居荆门山，虎崖山，横梗，长江兴建桥，梁雕宝城楼，用树木石头投入江中

今日从政者合租四月一斗烧成合租算也不得中心，而与之别狂犬胡狂者进取，却只有所归，也直接拿这种言别章而无恒，不可以作为一上次烹饪期的火车，休息也不章而已，以及君子和而不通。小人团儿不和子贡物业相人之好之，不如结尾，可以相接物质和如此结尾，可也不如相人之善的好之

关于相人术这一方面，叶涵在之前的视频当中也和大家分享了很多发现大家都挺感兴趣的，那么最近我在读曾国藩边界的时候，发现了一个很有意思的像人数，一共分了八个方面，我们分别来说一下，第一点是面，曾国藩认为脸面大又木讷的人，做事情会糊里糊涂的颧骨高下巴方的人比较有威信

关于相人术这一方面，叶涵在之前的视频当中也和大家分享了很多发现大家都挺感兴趣的，那么最近我在读曾国藩边界的时候，发现了一个很有意思的像人数，一共分了八个方面，我们分别来说一下，第一点是面，曾国藩认为脸面大又木讷的人，做事情会糊里糊涂的颧骨高下巴方的人比较有威信

孟子曰我以非气君不适，非气，犹不由，不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言。如以朝观作，以涂泰推，勿恶之心，私欲相人利益器官不正望，望然去之，若将美焉

还有言语无魂，不可以作物亦善乎不恨其意的霍辰之修子曰不然以椅子曰君子合而不同，不合而不可以约相见好之。何如子曰未可也。相人皆物之，何如子曰未可，也不如千人之善好人

人间好之，何如指冤，未可以相人间物质何如指冤，会可以不如上人之上的好车，结构上的物车者曰君者，遇事而难越，一直不已到，不愿意结局，使人越气之小人，难事而立越千万

道德人之所导说万物不知其存多者，人之所得，是万物不得其人者人之所尽，有所自言之尽，其实立着人人一场战马恶以立功，立事立者人之所理，虽因焉，魅正人伦之举，辅于人之本，不格无一言相人

或谓白经为其绑不止之成立后大地人格物体非类相人之善之，少不善人。多善人在义南自立其豪杰正则不随，修行戒端义之占户善事长一般善人长得绑位人人张志匡之阿福义之起崩的最红