单田芳过生曰

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书

善人娇民七年，也可以集中于子，曰以不娇民战世会气质子路第十三子路问政子曰先知劳之行，利曰无卷重工为既是宰问政子曰先有私生扰过举，先才曰焉。知贤才而举之，曰居而所知而所不知人，其所诸子，路曰为君，待子而为政

子路第十三子路问阵子曰先知劳之情，意曰无眷重功为既知载问阵子曰先有思设，想过举贤才曰焉。知贤才而举之，曰举而所之，而所不知人，其舍诸子，路曰谓君代子而为朕子将西仙子曰必也，正名乎

子路第十三子路问政子曰先之劳之，其一曰无倦众无为，即是在问。政子曰前有次生效过举贤才愿意知贤才而举之，曰举而所之，而所不知人，其舍诸子，路曰为君待子而为政子，将其先子曰

论语既是第十六，既是地石料，既是江伐专余，既是将阀，专于闪有记录，献于孔子曰然有记录事情于孔子曰既是将，有事于专于，即是将有事于专于孔子曰求求无奈而事过于无难，而是过于浮生于浮砖于西者

其重于因被两协议，重其经还递，约其重于因奈。何齐伯打曰终于因者，曾从必横使伏必与横其阴疲薄其肉，脑则过具受余分读三起，因管地曰此故三起战乎其伯达曰生之重于与风，也不必动战

君子居之，何路之友之曰不自为烦，怒阅证养送过的妻所之约出者是公亲入者是父母生死不敢不免，不为久，困何有与我在，只在川山曰试着如丝符不舍，就业之曰无见好德无好色者也

以十九篇郑公子归生这篇文章写的是郑国公子归生，在公子宋的胁迫之下，杀死了自己的国君郑灵公的故事，并且通过书曰和君子曰发表了舵者的观点。文章通过公子送十子，自动怒而染指于顶

子路问成人子曰若脏，武众之职公绰之不欲辩，庄子之勇，染求之意，闻之以礼曰亦可以成人，以曰今之成人者，何必人见利思义，见微受命。九要不忘平生之言，亦可以为成人以自问公书文子于功名假曰信胡夫子不言不孝，不取乎功名假对曰以告者过也

夫人自称曰小童，帮人称之曰君夫，人称诸一帮曰寡小君一帮人称之亦曰君夫人祭祀第十六祭祀将法专于然，有记录献于孔子曰祭祀将有侍于专于孔子曰求无乃而事过于服，专于西者

以理有此几个己曰五十有五华字，仪学五十又五而至于学，三十而立，事实而不过五十而知天命时而耳上其实而重新所欲不美，举孟义子问下也。无为三十一此告之约放生，问下于我，我对曰福为传词，曰何谓也

炎炎第十二炎炎卫生资源炎炎，科技复利为人一日科技复利，天下归人炎炎为人也解而炎热火灾炎炎曰题目约飞流过去，飞流过天，飞流无言，飞流无仁者体验言人曰体验言人思维之人，以后曰为智能言者的温柔或司马宁问君子子曰君子不忧不救曰不忧，不救思维