单田芳过生曰

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

子路第十三子路问阵子曰先知劳之情，意曰无眷重功为既知载问阵子曰先有思设，想过举贤才曰焉。知贤才而举之，曰举而所之，而所不知人，其舍诸子，路曰谓君代子而为朕子将西仙子曰必也，正名乎

曾子曰君子以文会有已有，否然之录。第十三子路问政，此曰先知老子起义曰无倦中公为既是载问政子曰先有私设小过去闲财约心因之贤才而举之，曰举而所知而所不知人，其舍诸子，路曰魏君代子而为正子，将西仙子曰毕也，正名乎

子路第十三子路问政子曰先之劳之，其一曰无倦众无为，即是在问。政子曰前有次生效过举贤才愿意知贤才而举之，曰举而所之，而所不知人，其舍诸子，路曰为君待子而为政子，将其先子曰

其重于因被两协议，重其经还递，约其重于因奈。何齐伯打曰终于因者，曾从必横使伏必与横其阴疲薄其肉，脑则过具受余分读三起，因管地曰此故三起战乎其伯达曰生之重于与风，也不必动战

论语既是第十六，既是地石料，既是江伐专余，既是将阀，专于闪有记录，献于孔子曰然有记录事情于孔子曰既是将，有事于专于，即是将有事于专于孔子曰求求无奈而事过于无难，而是过于浮生于浮砖于西者

论曰邪气盛，则始经既多则虚调经论地曰阳虚则外寒，阴虚则内热阳，生则外热一盛则内寒不治气作油，然液气过悦阳生基于上焦疑问脾部分肉之间的寒气在外，则上焦不动则寒气多留以外固含力

其大夫子路闻臣人子曰葬，若葬众之志，功彻之不欲，便装子志，用冉求之意，闻之礼乐，亦可以为臣人以曰今之臣仁者何必既然见你思义，降微胜命久，要望平生之言，亦可以为臣人以责问宫书恩子有过名家曰

来者有可存越而尽知，从正走待了孔子向誉之眼，屈而避之，不得与之言。残居简历后，我跟孔子过之十指路问今约曾君曰夫子语者为谁不约为恐边试弄可魔之头，晕曰视野，是曰是知经理问于简历曰职为谁

炎炎第十二炎炎卫生资源炎炎，科技复利为人一日科技复利，天下归人炎炎为人也解而炎热火灾炎炎曰题目约飞流过去，飞流过天，飞流无言，飞流无仁者体验言人曰体验言人思维之人，以后曰为智能言者的温柔或司马宁问君子子曰君子不忧不救曰不忧，不救思维

夫人自称曰小童，帮人称之曰君夫，人称诸一帮曰寡小君一帮人称之亦曰君夫人祭祀第十六祭祀将法专于然，有记录献于孔子曰祭祀将有侍于专于孔子曰求无乃而事过于服，专于西者

夫人自称曰小童，帮人称之曰君夫，人称诸亦帮曰寡小君亦帮人称之亦曰君夫人记事。第十六记事将罚，专于冉有记录，见于孔子曰记事将有事于专于孔子曰求无乃，而是过于夫，专于西哲

子路第十三子路外政子曰先知劳之请义曰无绝重工为祭祀者，稳证曰心有思设，小过举贤才曰焉。知贤才而举之，曰举而所知，而所不知，能其舍诸子，路曰为君待子而为政，紫江西歇

众曰事在曰史出就章，善谓扬言曰某有某善某能改某过，以书之请书之以为同约券约证便置于重约，如何重约约时举胜当约正乃其善者尽章善位东西令曰始复谓众曰谋所举止，是请各举所知

亦而今之从政者爱，而孔子相遇之言，屈而避之，不得与之言，常居解逆偶而更孔子过之十字路问金烟，常去曰夫之语者为水子，路曰为空，秋曰是是卢空秋于曰事，业曰事日之皆矣