单田芳评书隋唐八十回

红楼梦一书晋人皆知，前八十回为曹雪芹所作，后四十回为高恶所作，而坊间所看百二十回之红楼梦前八十回，究竟是否，曹雪芹援助则鲜有知音瑜伽有祖仪八十回之抄本红楼梦，其中与现本多有为何者

并没有隋唐念乐这样一类音乐。唐高祖高宗时与明皇时明皇石与安史之乱后的燕乐并不完全是一回事儿，主要因为在宫廷音乐机构体制上及所谓乐之上九部十部，二部，隋唐间仿佛有所承袭，故而个别人年称隋唐燕乐是有的

借着上一回关于宝姐姐后在八十回后的结局的得到一串很长的那个织坯接着读，这是清鉴八十回后原稿的知燕斋在告诉我们后半部有薛宝钗借词含讽剑王熙凤知命抢英雄知命强英雄了

不过因为八十回后，目前的版本已经这个迷失散溢掉了，所以很多的探疫学者，红学家都从前八十回里头的蛛丝马迹在寻议后面的这个可能的结局，个人不同的命运和结局可能都已经在前八十回里头做了充分的暗示了

刘姥姥怎样救得巧姐八十回后的故事，刘姥姥就瞧起无疑是很重的一笔，但刘姥姥怎么救的巧姐前八十回线索少之又少，几乎不得而知，而要还原八十回后的故事，这又是绕不开的话题，面对做贼心虚，贪图钱财，丧失人性的亡人和假情

陈寅阙在昆明撰写的隋唐制度渊源略论稿一书以卓越的见地和史实分析了隋唐制度与渊源及其流变过程。河西光荣易于保存，捍卫西晋点张学，进而下开为其隋唐制度的工业给予了高度评价

按照原文译出来，可是他做的八十规矩送非常之好，非常的简单后，我想为是就专门讲唐玄宗的这八十回去送前五世一族，第六十一种，第七十一种，第八十一种分四组，我们把八十归一送讲完了

这个因为八十回后文字我们看不到了，不好的这个做非常具体细致的猜测。但是大体而言，我们也可以了解到贾元生是死，应该是在贾家之败彻底败落之前，应该是不是八十回以后最后几回的故事

论秦可卿之死十二钗的结局，八十回中都没有写到，也有上篇这样的揣测读秦氏死于第十三回尚在八十回之上，万部不能加入篇中去，说明他的结局既被作者明白的写出，似乎没有再深说的必要了

从这批我们也可以看出，上半部分是没有写珍宝玉的，我们也知道，八十回前对于珍宝一直是通过保贾宝玉的梦境来进行描写的。我觉得八十回后，珍宝玉肯定会有浓重墨彩的描写，而且是其中的一个大关键的人物

红楼梦八十回后，回目之谜下集刘兴文先生认为，曹雪芹全本红楼梦后二十八回手稿虽然已经遗失，但通过对前八十回作者留下的伏笔和古本红楼梦批语的研究是能够探议出迷失部分的大致内容和回目的

通过八十回的正文以及志愿者，一些批语或者其他一些线索，能不能证明在八十回后有一个重要的情节是经过一番离乱之后，贾宝玉和史湘云两个人愈合，那么我个人有一个比较独特的观点

隋朝英雄传不一般的隋唐传奇史，喜欢隋唐演义的朋友一定知道隋唐十八条好汉，其中为首的就是李元霸的勇猛，众人皆知，关于他的死，各个演绎的版本不尽相同，其中有一个说法是来自于兴唐传

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隋唐与日本的教育交流，在隋唐时期的中日教育交流中，随同潜随史，潜唐史来中国的留学生和留学僧以及中国东渡的僧人，学者及科技工作人员，为中日的教育交流做出了重要贡献