启巫手记

各位听友大家好，今天是启明的节气手记，第二次和您见面起名是谁起名姓李，一位武连山，脚下长大的汉子，一位喜欢真贬实弊的农民诗人，一位性情率真的像个孩童的五旬老头儿

荣斋随笔是宋代红脉撰写的一部关于京史百家文学艺术即宋代掌固的笔记，实际上是随笔汇集红麦将自己看到的听到的有价值的掌固，读书时受到的启发或产生的灵感随手记下，时而还加以评论

福尔上面时间与空间虽然彼此不同，但却不可分割自然空间，只是自然时间的手记迹象的记手，手脚的手记。而伴随着现代性的到来，时间从社会空间中消失，仅仅被记录在像钟表这样的测量工具之上

做一个有智慧的老师，巫申司机，倡导教师要做一个有教育机制的老师，一个有教育机器的老师，是一个有智慧的老师，他的智慧会启发学生的心智，拓展学生的思维，促使学生成长

现在要跟大家分享的导读手册的绘本名字叫做巫婆的孩子，他是启发的精选世界优秀创销绘本图画，赏析巫婆的孩子很拉风，姨妈二看故事，爸爸亲子宫读图画书的时候，达人总是有点吃亏

这巫宝巫词巫舍三先生虽说奉巫贤老先生之命道拥记二周去传道，但是并没有限定期限，我就想请三位一同前往南方等帮助小主人奠定了基础之后，那个时候再由三位分别前往拥记二周，不知道是否可以

环境搭档我们的巫根萍老师和萧启华老师来分享如何通过组织线下活动倍增业绩，因为他们做了非常多的线下活动，所以今天早上，他们将带给我们一个全新的在五线城市如何做市场的这样的干货

主客分明神人分离的两个世界与巫术不同，宗教之中的崇拜对象及神多在主体之外直上，从而宗教之中的神人合一的神秘感觉，多在某种沉思的彻悟，瞬间的天启等等的人的静观状态之中

很快，屋脊就意识了他闻武侯的疏远，便失望地离开了北国，分享了楚国土道王素来听闻，闻起贤能五旗道取国就立刻拜他为下巫启，没有辜负楚王的一片厚望效法。李逵在楚国进行大刀

虽然知二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且为颠为灭为崩为欲绝，心何而出且为生，命名为妖为女，并且为婴儿一语之为婴儿，比起为巫听奇，与之为巫，听奇比起为巫言，与之为巫

九歌原是楚国的民间音乐中的祭祀乐歌，是巫在四神时所表演的歌舞曲。据传说是夏王启从天地那里取来的一套民间歌舞，有专家考证舜部落的乐舞勺的结构与音乐，即是后来九歌的结构和音乐

以离骚为代表的楚辞奇闻玉齿肩讽肩笔信也给历史历代文学家以启发离骚的创作，既受儒家文化，尤其是经典著作的影响，又受楚国文化，特别是巫玺，巫神文化的宣涛，故而形成了与诗经

或是名教授或者大作家，或是启蒙者，或是王者师或是所长院士或者博士导师看不透许多导师像巫师，许多院士向术士许多教授语言和作家腔调只是布满舌苔的空空荡荡角色，可以带来世俗的利益与虚荣

只是空肺草鞋前世间的杂志书报，各项视听娱乐，无法启迪我们的心灵，不过徒增声色的贪得是非的，爱然看一池荷花与巫梨之中，生观者有人欢喜，有人忧，然而一池荷花就在那里

玉石的药用价值和古人池玉器天德书宗是有明确记载的，最初的鲜明并不知道何为病，何为药病来计磨降磨计要任药力为神力，故巫医不分玉的药用价值是玉具有了神秘性，也逐渐开启了华夏民族的神文化