现实题材相声挑战大

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

艺术柳派该画派摆脱了当时学院派和古典主义的击败，偏重于发挥艺术家自己的想象和创造观众与发挥艺术家自己的想象和创造，创作，题材，曲子现实生活，中世纪传说等有一定的进步性，创作题材，曲子创作题材，取自现实生活。中世纪传说创作题材取自中国

现实题材来历史题材这个活力的题材，死人题材都有历代研究，日本能乐的人发能乐，发挥许多类型，这个说法不一样，大家可以参考，有的根据演员男女连分，有的根据服装来分，有的根据音乐来分，有的根据现代和历史来分非法都不一样

这种现实主义构想的实践展开涉及世界观，典型细节，环境，题材，风格等诸多因素，其中同理想与现实的体验关系最具直接关联性的是典型和题材集写什么的问题，主要联系着对现实的反应，而现实中最根本的因素是人

内容较为单薄，艺术上也比较粗俗，唯有豪侠题材的作品文学成就较高，如杜光亭的求冉客传，唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活，体重数量最多，成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品

最平庸的形式中，也是说在为现实注意者共同采用的题材中，正如佛罗拜的包法，利夫人的题材与尚夫乐理的题材综合所正式的意义实行，尤其在高贵的题材中才得以表现的最高标准

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

这就提醒我们，在生活当中，在现实当中，你要把挑战当成是最珍贵的东西，因为有了挑战，所以你有机会去转话，因为有了无常的存在，当期待和现实不一样的时候，我们才会去理解

思想上，儒教和神学导致后葬之风盛行装饰题材语化，生鲜祥瑞，迷信装饰题材上多反映现实生活和神话题材表现手法动用平面剪影时注重把握无相动态和典型特征，给富有图案的装饰为设计上是实用和美的统一

题材有喜欢迎合当下投资群体人性的特点，大家所关注的热点事件极容易激发新题材实在无新题材就翻炒，旧题材极目可见，不但股票喜欢蹭题材的热点，连题材都喜欢蹭新闻的热点，消息与题材是表里关系

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

我们的文化产业文化产品百花齐放，可以多从一些主旋律题材，现实题材去入手，去制作更丰富的文化餐产品，不要扎堆儿的去消费。我们的历史是消费我们的网文化或者叫消费，我们的传统文化对不对