无上业位txt
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把社会置于至高无上地位而实现的,当把集体或社会至于至高无上地位的时候,社会就真的至高无上了。还是马克思一针见血的批判,把人视为环境和教育的产物的。这种学说一定能把社会分成两部分,其中一部分凌驾于社会之上

第三章 第七节 人与个人
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即注释景象,愿我能使败坏心,相蓄众生,造诸恶业及舍弃善法之可怜重皆得,以行持无上菩提任。我能使此等众生街形,布施等菠萝密度,愿他们所造善根均为无上菩提之音,从而解脱恶趣束缚

海尘所发五百大愿(1)
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法门无量式院学佛道无上是远程,就是从最初发心就立下了,要旧度无边众生断除,无尽烦恼,休学无量法门最后达到成就,无上佛道,成就佛的阿闹多罗三藐三菩提,也就是佛的无上,正等正觉的目标

学fo应如何发心
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他以无我利他话语天下之心,以治国理政思想呈现圣人之道,以无上的,仁爱,无限的我们以无上的仁爱,无量的智慧,无限的胸怀,无穷的能量等圣人,值得领导中国人民实现民族伟大的民领,导中国人民实现民族复兴的伟大事业推动建构

文化自信与民族复兴66-80
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不过这次来无上的买卖确实不小,上百艘的凉船就停在江对岸的码头上,加码谈成了马上过降,一天之内直抵无上南关河码头,苏鲁婉的全体将士无上一代的基民都将不再为范石担忧了

杂牌军 第36集 试探
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秦始皇统一六国后,确实做出了有利于统一的重大业绩,更改国王的名号,号称皇帝,并通过一些相关名号和制度上的规定,确立皇帝在国家机构中至高无上的地位及国家权力于一身

刘邦全传二.小吏掀起大风浪-1秦末暴政
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都能听懂没有语言的障碍,疑根是安南尊者,在真心和攀远心之间,不知道怎么选择武上道是如来所得之道,因无有初期上者叫五上道,也成为菩提与正觉无上正等,正觉无上菩提等次

《楞严经》第64讲拔我疑根,归无上道
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日升昌和其他山西票号面临危难之时,所表现出的胆识让人赞叹。他们不惜以不计后果的举措,向世人昭示了信义。在票号业中至高无上的地位,以意志力的古训被晋商透彻的理解之后贯彻在实践当中

第8集 老字号
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事实上,单论速度的话,现在他的速度也达到了修士盾型速度三四成,这一经是最低速度再慢恐怕就得无上修士推着凑宝船一直保持在忙到的中修位置,感觉得出来无上,修士们的操纵非常的谨慎,尽量和周围的三种天体意象保持足够安全的距离

422、定计
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请听第二章格式第三节亲词表文无上黄禄大斋的发词观,说无上黄路大斋坛本坛今月某日奉为黄路斋主某人,从见无上黄路大斋所有敬拜卿辞一通,以对太上御贤宣读气。本坛用重峰一拳须至观发者

第二章 格式 第三节 青词表文 3
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下层客户赊销过多,货款回收困难,内部矛盾加剧,主业转移一旦发现倒闭,马上连夜行动,了解他有无债权可以划拨,了解他有无上下级单位可以追索,尽可能拿回物品以减少损失

第065集 登门催款有技巧(下)
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我总是拥有至高无上的权利,有的说王牌是最好的,身心放松可以忘记单位领导的小心,可以忘记事业上的失败,可以忘记孩子的态度,可以忘记嘟嘟囔囔的老婆公司调节物价,生长,住房税,收行人性币

《牌玩》贾平凹
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一天,海臣心生一念他,想我已让万千无量众生揭发,无上圆满,成就佛果之菩提,心不知福伦王又是如何发心的,是人王发心还是天王发心,那些发愿得生门缘绝或无上,菩提之人的心形又如何,我发愿或无上圆满福果并度化所有缘众生国王所愿为何

3-宝藏如来解析梦境
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于是威德自在菩萨非常欢喜,在座大众静默聆听,善男子无上妙诀,遍珠十方出生如来与一切法同体平等于猪修行十五有二无上妙诀就是阿诺多罗三淼三菩提至高无上正等正觉在此不用泛音译为无上妙诀

No.53成佛渐修的方法
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无上于且密和无上于且自在部而在笨叫中的无上乘,又以三种禅定来体现,其分别称为那三种禅定阿赤,大圆满和象雄耳传秘诀。三步耳传的别人,我不告诉第一步阿赤,它是有大他隐士共左这个人似的

藏傳之二十四:喇嘛教徒的春天
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