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等的可怕在于等的人，对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态有所期待，使人兴奋，无所事事又使人无聊等，便是混合了兴奋和无聊的一种心境，随着等的时间延长兴奋，转成疲劳

下达王爷玉铁催庄头孙永峰交纳作言本府的王爷欲庄头孙永丰之喜，因钱本府特派赵喜，赵桂玉等半取租下，并未办起道服交差。本府痛恨时应处败经赵桂玉等再三叩求沿耳等，因近年银下昂贵，意致拖欠足享

朱林汤等少阴本为水火两端，阴阳一统麻黄，附子细辛汤，麻黄附子，甘草汤等方，因少阴与太阳之表里关系少阴咽痛之，猪夫汤等。因少阴心肾之主，筋血厥阴病，偏病症分类与五运六气理论的运用

吴志庆的等待了，等在命运之门前面等的是生死唇亡，其心情是焦虑，但不乏悲壮感等。在生计之窗前面等的是柴米油盐，其心情是烦躁缠合着屈辱感，前一种等，因为结局事关重大，不易感到无聊

市场的转暖信号便明白五五了等，是因为信心不足等，是因为预期不明等是一种无奈，一种煎熬等也是一种定理，一种心态等是以时间换取空间等式，保存实力，留得青山等，需要耐心，需要冷静

不要等拥有许多后才开始去帮助需要帮助的人，不要等犯错了，才记起朋友的忠告，不要等伤了别人才乞求原谅，不要等分开了才想到去挽回，不要等待，因为我们不知道等待要花费多少时间，而且人生没有那么多时间去等待

即法与非法等之和合因缘，按我为绝等之和合因缘即为体相间，有不相脱离性，一则为绝等之非和合因缘，即为其中，无不相离性。剑下据论所说，为我以启志为相，而所起之志，则为其我为绝等之和合因缘之志

诸诧异种及婆罗门提省首陀兼婆罗舵，詹陀罗等心力安居早景求水出土一尺，余中则有一尺虚空，如是来至出土一战，中间还得一丈，虚空浅生，谁出多少至乎为当因图所出，因早所有无因自身阿南若负此空，无因自身

取于多系衣食，背景因念而等巢穴之内一起无邪，从之人况为儿等一多大家子自五至此，未尝前一人抚育而等示意禁雨不教而杀，一日吾中有汉于心，古今特遣人告御而等，勿自为兵力之强

通理穴阴气穴，神门穴，少府穴，少聪穴，本金组织，心痛心境等心系病症，抑症不昧等神思病症以及肩背疼痛，胸斜痛等治疗心病，常可刺激集权，阴系，神门等穴位，治疗神志病症，常可刺激神门，邵冲等穴位上之痛，麻常可刺激集权，清明上海，明道等穴位，手少因心惊目穴拒却穴

因外币借款而发生的会对差额等具体来说，包括以下四项内容一因借款而发生的利息，包括企业乡，银行或者其他金融机构等介入资金发生的利息，发行公司债券发生的利息，以及为构建或生产符合资本化条件的资产而发生的带吸附在手承担的利息等

如果是那么并不说明这个意象一定与性有关，因为与性有关的意象非常之多，蛇鱼，鸟马等很多动物，刀枪等武器，花瓶，杯子等器皿，游泳，洗浴等活动都可以是性象征，但也都可以不是性象征

宝钗早知待遇已死，因贾母等不许众人告诉宝玉知晓控天病难治，自己却深知宝玉之病是因待遇而起，诗欲赐之。故臣是说明，使其一痛决绝，生魂归一数，可聊之贾母，王夫人等不知宝钗的用意

二，气滞概念即气机预制止气的流通不畅，预治不通的病例状态形成多由情志内郁或痰湿，食积，淤血等阻碍契机或外邪内犯，抑恶气机或因脏腑功能障碍而气机郁滞，或因气虚运行无力而郁滞等所致

肺等脏器机不畅，有关，寒热，虚实等多种因素，皆可出现胸嫩的症状，胸闷，心悸，气短者多，因清气虚或心阳不足所致，胸闷可喘痰多者多音弹影亭飞所致，胸闷壮热，鼻翼煽动者多因热邪祸痰热拥肺所致