善田芳评书奴而哈赤

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

何不因而为自己勤苦经历而用之于更能用之于山谷，可以做至饶福尔暗墙一乐芳心，纵意有关，城市之中又有田野之内，岂如今日赶紧手帕触遭为官必仇，路泽房中拒缴浅行顿忌有虎忠臣组织身面家破妻子禄辱又和好而等豪子四凉，若能听物言感情，从善土迹势而为良，民风如赤子，更不追究，而等起往吃醉

单田芳当时在鞍山就落在鞍山，取一团中的学员，大部分还是艺人的子弟，而师傅带徒弟还是老方式师傅在茶馆说书，徒弟在上面看观察师傅的言谈，举止表情动作，仔细琢磨今天师傅哪些说得好，哪些说得不好，在台上台下的交流中获取演出的经验，评书，象声等曲艺来说，茶馆是最重要的演出场所

等耗子思量，我能听无言，改先从善，吾即时而为良，民福而如赤子，更不追究，而等既往之罪，如叶芳，梅南川，王寿谢月背，不禁致意良民一概看待而等，岂无闻之，而等，若其性已成难更改动

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

必愁第一优酷终身阻止足之身灭家破妻子露露亦有和好而等好字思量。若能听吾言改行从善五济世而为良，民福而如赤子，更不追究。而等既往之罪，如叶芳，梅南春，王寿，谢月辈，母亲只与良民一代看待而等，岂不闻之

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

努尔赤就是这样的一员，身在李成梁帐下的努尔赤，着实结束了颠沛流离的生活，虽说依然是奴隶的身份，但是因为战功赫赫，又善于见风使舵，所以能讨得李成梁的欢心，颇受礼的器重，在明军大营里的日子倒也是逍遥自在

易安定社会提名六年，努尔赤颁布了季丁寿天以及按丁编装的命令，将大量贤费田地分给后金骑兵，将所有被俘获的奴隶均编入田庄，这样便使原来的私有田庄转变为关田，使私有财产转变为国有财产

阻止身边家破妻子辱，亦有和好而等好思好字思量若能听无言，改行从善，无以事而等为良民福而如赤子，更不追究。而等既往之罪，叶如叶芳，梅南春，王寿谢，月辈无金，只欲良民一干看看一概看败而等，岂不闻之，而等若习性已成难更改动

班固斗故在一无炉不至和怡和教位，纯历史屯田刘力使屯田即前甲司马班超出使善班超于力士三十六人以不入虎穴，焉得虎子的勇气袭杀了匈奴使者，迫使善王归附东汉，随即又与于天使于君王杀匈奴使者而赴汉

因以掩映变异上许然之以问丞相家对月陈文动民以行不以言应天以时不以文夏明威系犹不可诈，况于上天，神明而可七载天职，建议赤戒人君预定觉悟，反正推成行善民心悦而天一得意，便是见一端，或望以易付诸心力，虚燥匈奴西腔之难

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等