相声到底是该传统还是创新

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

尝试后会不会丢掉我们的传统优势而不去尝试，我们会不会失去了发展的机会，这一系列的问题该如何选择，看看耶鲁大学是怎么做的，是该坚持传统还是该不断创新，哪些事情是自己该做的，哪些事情是自己不该做的

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

创新是一个国家和民族发展的不竭动力，让您现在面临技术时代，面临人工智能时代，面临信息化的时代，很多传统的行业和领域可能在未来存在着冲击与挑战，应该说冲击于机遇并处，那为什么还是用传统的思维模式传统为工作模式传统为学习模式

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

一直以来，人们就在纠结于对孩子到底是应该培养父母和子女的关系，是一种长辈和晚辈就中国非常传统的这种教育方式好，还是说像学习西方，我和孩子，父母和孩子是一种平等的朋友的关系

他是这个农场派的劳改农场来接我们的，直到现在我们还摸不清他到底是工人还是干部，他套车赶车，捆绑行李的动作，赶整李索。他的话很少操着何州口音说出的话语句也很短，至多两三个词，老相声，有满足心思

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

传统是一个层面，面对先辈们所留下的那些遗产，应该保守，应该传统文化总是传统的随意突破，便有得变得不同，正的文字中一致改变，句意也变，对于生活实战的创新，也能更好地带来快乐发展

传统是一个层面，面对先辈们所留下的那些遗产，应该保守，应该传统文化总是传统的随意突破，便有的变得不同，正如文字中一致改变，记忆也变，对于生活适当的创新也能更好地带来快乐发展

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

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