徐州琴书孟子的根本目的是

历史上为华夏九州之一，自古便是北国锁钥，南国门户兵家必争之地和山谷云集中心徐州为曲艺之乡流行。这一地区的剧种有柳琴系，徐州琴书，江苏梆子，豫剧，皮影戏等。其中柳琴戏约有两百年的历史，江苏梆子戏已有三百年的历史

宿州徐州傍晚时分进入了山东省界，再经过藤县舟县而到曲阜这些古今历史上的重要地方。例如汉高祖所起的徐州，孟子的故里，周县又周公之所封孔子之所生的屈服，虽然都只是从车窗眺望而已

若真了解孟子则后四句一时必然者若一次，一时真有不愉快，被当切记自翻，重新回头，正式孟子竟不然足正孟子之心代根本于孟子，有距离业足正诸子之心代，根本与孟子有距离，业残绝无关系，亦不是博曰问题，乃根本是内圣之学，自觉地做道德实践之本质的问题

太阳起居是去年的事，鸿雁每年秋天，由北飞兰徐州在洛阳之东，经过徐州的南非鸿雁不能来自洛阳，但因为张英，他的目的在洛阳而盼盼住在徐州。所以诗人缘情构想认为，在盼盼心目中，这些相传能够给人传输的后僚一定是从洛阳来的

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

其背后反映的是什么，实际上反映的孟子价值的这个有一个先后的顺序，不是说利益不重要。可是孟子认为，仁义和利益相比的话是有先后的仁义，具有根本性，利益是仁义的附属品

林怀离徐州数百里，徐州离济宁也有数百里，而官军步兵有效防卫距离不过十几里，骑兵不过百里，善于乘虚倒戏的碾君仍然如入无人之境，何况官军骑兵，无论人数和技术都根本无法与碾军的骑兵相比

此刻，张飞酒还没醒，浑身绵软的使不上力气，战斗力是比较弱的，此刻的他根本就不是吕布的对手，根本就没有对抗之力，只能在手下的保护下逃出了东门好了，张飞是逃出去了，但是刘备的家眷还在徐州城里

曹操率军攻打徐州，吕布正在调兵遣将，准备出发，忽见陈灯慌慌张张地走进来，他让吕布先安排好退路，再出兵徐州，四面受敌又是我们的根本所在。曹操一定来争夺，我们要想好退路，做好准备

到后来又佩服他重新立起压上的排位来反对孟子的人说孟子私塾，孔子知道有到处劝诸侯所文王，他心目中根本没有周朝的天下，又有说孟子竟然想出来，却又犹抱琵琶半遮面，千呼万唤不出来

象山对于北宋朱家未成多下功夫，亦不是曾明道而开出，尤其不洗衣穿。它根本不是顺北宋前三家由中庸驿站回归于农与孟子之路走。它是独孟子儿子的之故，直从孟子入，不是由明道之原教而开出他之特喜

明朝开国皇帝朱元璋最初更反对孟子，甚至把孔孟庙里头亚盛的牌位拿掉，到后来又佩服他重新立起亚盛的牌位来反对。孟子的人说孟子私塾，孔子知道有到处劝诸侯所文王，他心目中根本没有周朝的天下悠悠说孟子竟然想出来，却又邮报琵琶半遮面

在今天，山东的谭城不能再退了，因为徐州它不是今天的徐州市，徐州在当时是整个一片辖区，就相当于山东省。它不是一个城市，是一个省，当年的徐州，也不是今天的徐州市是一大片地区

诸子或者根本不认为第七章中孟子与齐宣王的对话，在结构及此结构蕴含的意理解上存在任何问题或者诸子，只是站在自己的立场，将孟子与齐宣王的对话结构及其蕴含的意义理解，从孟子的整体理论上加以分析与把握