渔鼓道情韩湘子化缘

由于人机罕至，古庙年久失修，一线清退之事，禅师决定带着小和尚四处化缘，重修古差云游化缘的日子是辛苦的，一年的时间过去了，筹集到的银两还不够修，一座庙门的小和尚，非常的灰心散气，就时常抱怨的师父，像我们这样化缘，让何年何月才能凑足重修庙宇的营养

都一样要挨次的去化缘，不可以专项富人花园，也不可以专项穷人画园，比如家业尊者是印度的首富出身，但是他特别同情下层的贫苦社会，他都到平民区去化缘，同时也收一些弟子，也都是穷苦之人，另外一个弟子

在佛教徒在化缘的过程中，他们并不是说谁家有钱就到谁家门口去化缘，而是一家都不能辣的家家户户都可以在他门前站一站，也就是表示所有的人，他们都应该得到帮助，群人也可以拿出仅有的东西一部分来奉献出来

这次老师傅让草草木木自己下山去化缘草草纳闷儿了，老师傅是不是走不动了，但看老师傅还能上树摘龙眼心中疑惑就打消了蒲光寺化缘有个不成文的规定，如果不是对方欢喜，供养的绝不轻易接

那今天分享的这个故事，选自明末阳耳层边传的长篇小说韩湘子全传故事说汉丞相安抚之女玲玲才貌双前，汉帝有意将他赐婚于黄植，但是安抚不同意，汉帝一怒之下就将他须具官爵，扁处远方

胃为水谷之海，胃气已经有点儿衰败了，胃里面的津液枯搞甚至已经到了远的程度。手足躁扰，捻衣，摸床躁扰，已经到了如此严重的程度，精神上也昏溃了，愈后是好还是不好，有没有危险可治不可治。这个要看到它的画圆，阴阳的化缘，津液的化缘源是源头的源小便利者，其人可治

韩湘子坐着萧何，仙姑乘着花篮兰彩湖站在拍板上，曹国就踩着玉板都在海面上漂浮了起来，八线安稳地顺着汹涌的波浪飘去，这与腾云嫁舞感觉大不相同，别有一番新的刺激和情调，大家玩得好不快意，这时曹国就突然用手指向右边

张国劳倒起着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧何仙孤城的花篮，兰彩和站在拍板上，曹国就裁着浴板都在海面上漂浮了起来，八仙安稳地随着汹涌的波浪飘去，这与唐云驾雾感觉大不相同

同理，相亲同事相应同其相可能同类相应也同意相亲，同来相借同岛相称，同意相贵，同巧相生，其来数据所得，不给予李卫西接教员者利而争结，而化缘者，生利人，让众所生者一心让众这乱一心

道心和尚和无知和尚都在纪念禅师门下修行佛法，纪念禅师经常出去应酬，陪有钱有势的人吃饭，到处笼络财，主要人出资修建寺庙，并且吩咐到新和尚和无知和尚四处化缘，吸纳新建寺庙的经费

为在家和的代表不是使者非有烦恼，非理烦恼，非入定义，非体定义，能够有资格受供养的人是没有烦恼的，却也不脱离烦恼，因为烦恼地菩提，这有个烦恼可离就成了断戒，脱脱化缘的时候没有离开地，但明明

过去有个老和尚带着小和尚外出化缘，走到一条河边，看到一个年轻女子想过和却世事叹不敢过，老和尚就主动上前在小和尚的目瞪口呆中背着女子过了河一道对岸放下你施主，施徒俩继续赶路

韩愈将剩下的酒全倒在杯中，一饮而尽，动外晨曦微路，整个秦岭雪雾茫茫，韩愈与韩湘子步履艰难地走向秦岭之巅遥望难关。一片白色微微秦岭银装溯鼓争个领五银蛇风走蜡像伤于道上，木户官役的房子隐隐可见。巨大的盘龙松身披银姿，几株蜡梅吟雪怒放

如今的八仙庵是陕西的道教圣地，每年重阳节都会在此举行。到场活动发现案中，除了供奉有汉中，李，铁拐，李，吕洞宾，韩湘子，张国老，曹国舅、蓝采和、何仙姑、八仙外，还有全真祖师长春真人丘处机、药王孙思邈

在前面，我们讲过中国古代关于人体的两个基本概念，一个是大宇宙，一个是小宇宙，以人的身体为中心，以胳膊，腿外身化缘，这个是我们一个人生命的小宇宙，就是一个人生命运动的小实体