灭世灵尊

三四进本性灵光，无有生灭，义无真俭，虽故避日久，灵光一耀可以灭迁恶而身万善本性灵光无有生，灭义无尊简。虽故避日久，灵光一耀，可以灭千鄂而生。万善担保的灵光常在与圣人和书，但保得灵光，常在与圣人合书

阮福应从安南写给莫天赐的密信，内有若东山战船到日意理应外合之语，隋江尊世春与莫天赐等人人带不下雨，尊世春不堪边大供认谋，反莫天赐自知，不免金字塔莫天赐政权的灭亡是正信，失去了一个竞争对手

此之未乎番茄之道，言实为难，身道尊明，知灵学事故，军事所参与期，甚至二当其为十字参与。当其为十字分大学之旅，虽照一天怎么破灭尊实，善学者是一而功倍，又从而用之，不善学之事情而功半，从而远善问者如公揭幕掀起以之后，揭幕机就会相同，一切不让问者

心计得以灵神的，以灵谷的意义，灵万物的以身和万物的以为天下人，其致知天物以心监恐灭地位以灵姜孔，肺生物以灵姜孔，泻谷物，银姜，孔戒万物，以身监恐，灭厚望物以贵高姜孔结乎贵皆为本高

上德无为而无以为下德为之，而有以为上人为之，而不以为上义为之，而有以为上礼为之而莫之应，则长比而仍此不是道，而后德是德后人世义世意，然后礼复礼者终情之宝而乱之首迁使者造之华而已之，始是以大战后处即后不拘其宝处，即使不拘其华国区彼其此其之得一者天得一以迁必得，一以年迁得一以年不得一以年万物得一以国王得以为天下终其置之天物以清江口灭地物以灵江口废成物，以灵江口歇果物以灵江口结万物以生姜口灭猴王物理证监控绝不会以建为本高以下为例

前世者刀之华而愚之时，是以大丈夫除其后，不居其伯除其时不居其华，不去彼取此西之得意者，天得意，以轻地得意，以灵神得意以灵故得以盈万物得意身，何玩得意，以为天下真即致之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐些，故无一营将恐绝万物无一生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

彼取此西之得一者天得一以轻地得一以灵神，得一以灵，故得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真即致之天，无以轻将恐灭地无以灵将恐发神无以灵将恐歇，故无以盈将恐邪万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵故贵贱为本高，以孝为基是也

白佛言世尊如来灭后，我当刑法供养，守护政法，愿以微神加哀，建立，令我得降伏磨怨，修菩萨行月盖王子向佛发愿等药王如来涅槃了。我一定衣服的教导来做法供养保护政法注释

和世间的庸人有本质的不同，庸人以大自然的主人自居，势必以尊贵的态度对待自己，而以嚣张的态度对待自然庸俗之人，这以损害自然为代价，满足自己的私欲，最后也毁灭自己而告终

其之得意的天头，意情地得意，能神得意，灵活的意义有万物得一生，渴望得一谓天下正讲万物无以生将孔灭侯王无以正将孔权互惠一降为本告一下为及世。侯王自称孤寡不孤，此非以降为本也

为天无以亲，将恐灭地无以灵将，恐废神无以灵将恐歇，故古无以人将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以正将，恐绝故贵以贱为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不古，此非以贱为本耶

不知故于何说，去大会去者断议而欲夫，不知大会。白婆言世尊若众生生死，本纪不可知者，如何解脱可知佛高大会辅使虚伪，过恶，妄想习气阴灭，妄想深转，解脱不灭世，故无边非都无所有，唯比妄想坐无边等译名

同一年，慕容俊已灭亡染位的功绩继皇帝位建国号为燕，史称前燕，从此以后不再使用东晋的年号。慕容俊追尊祖父，慕容伟为高祖武宣皇帝父亲慕容晃为太祖文明皇帝李世子，慕容烨为皇太子

第六十二章道者万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以世尊美行，可以加人，人之不善，和其之有不利天字至三公，虽有拱壁，先四马，不如最近此道不知贵此道者，何不曰以求得有罪以灭言，故为天下贵

当中你还在幻象生灭的生死苦恼当中，乌龙在头脑的世界，依靠金钱，还是在心灵的世界，依靠神通都不能真正的解决你的苦恼，获得你的安宁，真正彻底全然的解脱，只有一条路咳嗽