天地劫之巫妖变

虽然知二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且为颠为灭为崩为欲绝，心何而出且为生，命名为妖为女，并且为婴儿一语之为婴儿，比起为巫听奇，与之为巫，听奇比起为巫言，与之为巫

能敬人之信，则能敬物之信，则可以赞天地之化欲，则可以与天地三意，其次至趋能有成，成则行行则助则明明，则动动则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前知国家将心必有真祥，国家将亡，必有妖孽

能经营之心则能见物之心和见物之心，则可以在天地之画意，可以在天地之画衣，则可以天地参与其次之取能有成成，则行行则助则名，动则变，变则化为天下之诚，为龙花至诚之道，可以前职，国家将心并有真相。国家将皇必有妖艳，先乎是灰洞乎四体，或乎将至上，必先出之不善，必先知之

叶凯自言自语，毕竟黑屋地后的反应太过夸张了，叶凯不知道这道神童有多么变态，黑巫帝后心里面再清楚不过了，天地都有一定的规则，天地使者操控着这些规则，故而去许多的神通只能在规则之下释然

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第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，扬以关于天文，不以茶余地利是故之妖明之故，原始反中，故知死生知说精气伟物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不过堂，行而不留乐天之面故不忧

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窑草小小的并不起眼果实，却能让人变得更加聪明美丽，摇槽很坚强，并不抱怨命运的不公，而是努力吸收天地经济，终于修炼成了一位神女天地，被姚基的精神深深感动，便封他做了巫山的云雨之神

连皇帝之事并不可信，但礼记表记曰西商代民王既指伏羲神农皇帝的山华，只是天地之神明，无非五世之用，不敢以其思保是上帝说著曰天地神明要进城，不要亵渎。可见这一时期，至少巫师们对天地神明

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承责民营明则诚意，每天下智长为难尽，其性能尽其性，则能尽人知性，则能尽物质性难，见物之信，则可以占天地之化欲，则可以与天地三隐，其自治区趋能有成，成则行行则助，不则明明，则动动则变，变则化为天下之成为能化智诚，知道可以前知国家将兴必有真祥，国家将往，必有妖孽献乎诗归动乎四体祸福将至，善必先知之不善，必先知之

为天下制成为能尽其性，则能尽能知性，则能尽物质性，则可以占天地之化育，则可以占天地昌宜。其次，自取能有成成，则行行则助则明明，则动动则变，变则化回天下，自诚为能，化自诚之道。可以前知国家将心必有真相，国家将往必有妖劣，见乎思归动乎四体或福将至上，必先知之，福上必先知之，故自成如神，成者自成也

中国历史传说中，上古武帝之一的专须帝高阳市乃命重礼绝地天通尚书旅行，断绝了大地上的普通人与天地神灵的沟通渠道到绝地添通巫术就不是人人都会人人都能用的了，而变成了巫师的专业