民国年间老评书艺人

他是变成了一个民国年间推动工商业资本积累的这么一个力量，地主往往变成在外地主就变成推动城市工商业发展的一个力量。你叫工商业地主，这是民国年间之能够在大局初定就迅速进入民国的黄金增长

易卷堂抄本旧抄本，光绪年间听秋管抄本光绪二十七年一九零一年抄本。光绪年间韵花斋抄本清同治十二年惠文山房课本文魁谈课本民国上海炼石书局十印本清同治十一年静一斋朝本清光绪三十年，永光堂课本合一堂中合堂合课，本经匡旭三十一年老会文堂课本清道光年间北京泰山堂课本经一堂课本清道光年间课本

还有一些单口儿的评书，单口儿的相声也会听，不只是国联网，其他一些老艺人也都有，还有一些浑水摸鱼的，这个可以推荐一下浑水摸鱼，混是浑，还是混的三点水加个军人的军号混水摸鱼

序言致敬民国童年前两年，我去云南腾冲拍摄远征军纪录片，与老玉市场偶然发现几册泛黄的民国年间的小学课，本是商务印书馆发行的共和国教科书，兴国文新修身系列，其中一本末尾著名中华民国元年六月出版，十一年三月一四一七版，另一页匪业印者福建长乐高凤迁，浙江山阴蔡元培

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

历史上最有名的评书艺人是柳敬亭，原名曹永昌，后一名敬亭号逢春阴面多麻，外号柳麻子南通州余溪厂人，扬州平化的开山鼻祖祖父接在余溪镇上经商其叔父在泰州余溪间往来，经商永昌之父奉永昌之祖命

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

乾隆年间修谱时屈服孔子，后人已过二万，咸丰年间，四万民国期间战乱平仍，一直排徘徊在五万多新中国后半个多世纪的和平建设使孔门高速繁衍，至今仅屈服孔子后裔就超过十万

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

在登山石径岔道上有双蜻蜓，民国年间所见停连为登调台，难忘神怡心旷想先生之风山高水长东台为严子陵垂钓处有巨石如笋传为言子陵以此支撑垂竿石亭为乾隆年间圣古朴侧有平台如凡，在此远眺青山雍春江眼如画卷来

单田芳当时在鞍山就落在鞍山，取一团中的学员，大部分还是艺人的子弟，而师傅带徒弟还是老方式师傅在茶馆说书，徒弟在上面看观察师傅的言谈，举止表情动作，仔细琢磨今天师傅哪些说得好，哪些说得不好，在台上台下的交流中获取演出的经验，评书，象声等曲艺来说，茶馆是最重要的演出场所

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

湖北评书就是用湖北方言来讲故事，用一块木块做道具情节，每到关键时刻猛击一下，醒目听众并为之一振，主要流行于武汉，沙市，宜昌等长江沿岸城市，与这些地区相近的荆州，孝感，黄冈等地，也有一些艺人从事演出活动

至于狸猫换太子，这一具体的情节设计最早出现在清代小说万花楼演绎大约成熟于嘉庆，年间，活跃于嘉庆道光年间的说书艺人石玉坤已明代公案小说龙图公案围栏本说书沿用了狸猫换太子的情节设定，改变成说唱本龙图耳路