相声赵兰亭

赵孟頫孤独本凡庭十三拔和静心本兰亭十六把考赵孟頫关于孤独本定武兰亭的提拔曾注入于清便永玉是古堂书画会考中。此前历史上各著录中记载不一。如明初送客曾以十三把为题作书，但这幅作品在一开始就混入了咸鱼书的兰亭提拔

台北故宮藏，南唐居然的兰亭修系图卷，宋代郭中树魔顾恺之兰亭宴及图卷，宋代刘松年曲水流商图卷，明代李宗魔兰亭修系图卷，许光座兰亭图卷，文征明兰亭修系图卷，仇英修系图卷和兰亭图扇面

那么在某一个晚上，当便才提到了兰亭的时候，萧熠就假装说兰亭已经不在人间了，那么辩才就有一点被激将因为兰亭果然在辩才手上，可是他知道所有人都在找兰亭，所以他就不敢透露，让别人知道兰亭在他的手中，所以他隐瞒了一辈子

残卷近代流入日本兰亭十三八虽不是系统论书文字，但大体上体现了赵孟頫的书法观。其第一，二三，四段把语多叙事与书法无关，但一再强调第五兰亭为至宝，以至于他在舟中时时展完日十书卷，每天打开欣赏，十次所得为不少可见其学习王羲之书法之惊情

法术碑帖摩勒克什号称蓝天八柱，我们前面最早讲到的神龙兰亭本，也就是冯博本兰亭序在里面排为第二，董其昌的领柳公权兰亭诗是排在第七，而乾隆本人临摹的董其昌临柳公玄兰宁师是排第八兰亭八柱的课时，现在还保存在北京的中山公园里面

鬼山应知兰亭聚会的情景共分为三段，分别记述了兰亭聚会盛况，作者对人生的看法以及说明作序的缘由。通过兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了作者对于生死无常的感慨

不但杨宁氏黄庭坚是好利，连赵孟頫同是好利，为了在自外求兰亭趣味，除博览各种踏本及影音的模本外，除张之于墙陈之于岸外，还需更进一步讨究其由来以及有关王羲之的种种事迹

北京故宮博物院藏宋人萧熠传兰亭图卷台北故宮博物院藏宋代巨然萧熠传兰亭图卷北京故宮博物院藏名人萧熠转兰亭图轴四幅不同朝代的同题作品在武门的兰亭大展上完美何必此外，还可看到北京故宮藏宋代梁凯的右军书善图卷

流传下来的仇谁良的墨本，因为林墨在黄军上，所以又叫黄娟，本兰亭序楚飞良，林墨的兰亭序，风韵温雅，书体规矩，比例轻贱，深得兰亭的神韵，是默写最早风格，最接近王羲之风范的墨本之一

其行书兰亭集序，那草树出木铁证书，黄庭经乐意论都是最为著名的。这个兰亭序有很多名字，有叫兰亭宴集序的兰亭，集序的，还有叫林和序的，以及其他的一些名字为行书法帖，精品当中的精品

甚至在日本，我们看到日本的书法家一代的书法家也都以临摹兰亭作为最高的一种追求，好像兰亭变成了一个最美的一种标杆，所有的人追求文章的美，文学的美，书法，造型的美，线条的美，都要追溯到兰亭

兰亭集序此地有崇山峻岭，茂陵修竹，又有清流奇川，应待左右，因以为流伤曲水列作其次，虽无思竹管弦之胜，亦伤亦勇，亦足以唱王羲之兰亭集序兰亭地名在今浙江绍兴西南引以为流商区水用七至的酒奔成酒

做自己认为有意义的事情，我们刚刚开始学习兰亭序用了一个月的时间，反复淋血兰亭序的前四行内容兰亭序是略往后写，越是潇洒飘逸，行云流水，每个写字的人心中都有一个兰亭梦

到了南宋末年，桑世昌著兰亭博弈十二卷，即唐宋以来兰亭序言究之大成，内容包括技术，考据，鉴赏，品评以及临袭方法和传播性情，乃至宋代朱家关于兰亭序的提拔等无所不包，遂成后世研究兰亭序者不可超越的必备之书

正是细节良辰，王羲之和朋友们一起到山阴兰亭祈福游玩，大家饮酒赋诗编程兰亭集王羲之当场挥笔写了一篇序言，也是流传千古的兰亭积蓄。王羲之即兴而为的兰亭集序，非但文章优美，字也非常漂亮