评书氏族门阀

一个是有琅琊王室，有陈军，谢氏，还有余氏和桓温桓氏，也就是王谢桓禹王谢还于四大家，他们是这个北方氏族门阀氏族的大领袖，还带着一些小的门阀氏族向南亲，他说叫向南侵就向南迁徙

西地门阀氏族上次，我们不是说过是上品无寒门下品无氏族，像左思这样的寒门，你别想做官，整个魏晋南，北朝都是如此，一直到唐代才打破这种现象，科举考试，谁考得好，谁就做官

汉墓以来，特别是到了南北朝以后，氏族构成的门阀靠朴蝶来认证自己的家族成员，国家则把这些朴蝶偏赚起来。作为品牌选拔人才的重要参考，国家的上层建筑就被依靠着血统和朴蝶的门阀子弟牢牢控制

东定门阀四处作者约谢西京的灭亡是司马睿能够建立东京国前提另外霸王之论的经验斗争，其他氏族势力基本消亡，带去无力，再争夺皇权。十四马睿能够较为顺利的建立东晋政权，而且也是东晋政权较为稳定的重要原因

既然聊到了湖汉融合的问题，咱们就引申一下和您聊聊，从东汉末年形成的一个势力群体叫门阀氏族门阀源于东汉末期，形成与发展于三国和西晋。在东晋鼎盛南北朝时期由盛转衰，隋唐时期就逐渐消亡

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

也就是说，文化的话，语权一直是掌握在是就知识分子手中的普通人并没有说跑到宋代之后就能够写实作画了没有，而是从唐朝到宋朝知识分子，经历了从门阀氏族到文官阶层，再到地方文化精英这么一个转变

八王之乱是西晋政权崩溃的直接诱因。对此，学术界已进行了相当深入的研究，其成因亦从若干角度进行探讨，提出诸如分封宗室，实行宗王出政策，选择继承人适当西晋氏族门阀势力恶性膨胀等因素

国防外交商业活动各个角度全方面的影响着宋代的中国，甚至直接决定了这个王朝的生于史送的转型是什么转型，最主要的转型是传统的，由皇帝和氏族门阀共同构成的社会上层的旧模式消亡了

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

不能给他们摆饰的基业，让他们来跟哪些门阀斗，让门阀跟门阀斗，这样您等门阀势力元气大伤之后就可以倒向庶族一举消翻。达成这一点，您就可以高枕无忧地实行下一步进行二次变法

当时，有些佛像雕塑更完全是门阀氏族贵族的审美理想的体现，某种病态的受效，身躯不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗的潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产