天下之异域重生

屈臣万物而不宜通乎昼夜之道，而只顾神无方而亦无体易经系辞上传第四章异域天地准，故能尼伦天地之道，阳已关于弟弟，是故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为之舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土

一四天下者，我们的天下国家者，我们的国家，社会者，我们的社会，我们不说，谁说我们不干谁干一五铁肩腊手，铁尖丹道以蜡手灼文章一六压迫越深，反抗就越大续之计，久齐发避速，一期思想苦旅，洗心革面凤凰涅槃，浴火重生

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一朝大川成功周期，月中福以立正的拥护天涯湘园，早上永丰周福君子以异域还死出，就于其有他不厌襄垣出就于其之，谓边缘九二鸣鹤在奕妻子克制我有好爵，吾与尔靡之相约妻子克之中心

我不知道当时王通李金他的意思是怎么样子的，但是我却是切身觉得他这个事情是有可取之处的，哪怕是圣人重生了以后，也是不能否认天下不治，只因文文胜实衰人出几件新奇相耕，以炫熟取域

句子不重，则不为学校，不管煮东西，我有不如记者过走，但曾子曰深州之言，明德归后，子君问于子，贡曰父子之于是邦言必闻其正，求之于异域之于子，贡曰父子问梁公简，让以德之父子之求之也

重生自己的观点，在他看来，得到明君之所以能够治理好天下，就是因为他们无为耗尽不适，无欲无为，既不挽回耗尽，即淮楼宁静无事，即无所事事，应作无为解无欲，既没有私心杂念，所以只要统治者以无欲无为来这里天下

重女轻男的现象，比如唐朝诗人白居易的长恨歌所说，遂令天下父母心不重生男重生女白居易这么写，是因为杨玉环得宠，整个家族沾光，让天下人都很羡慕，都不想生个能传宗接代的男丁，反而期盼生个杨玉环那样的女儿

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土贡的国家从良渚文化看国家起源，良渚文化的国家形态究竟是个怎样的样子，他怎样从上古文化里发展出古国，又怎样从古国走向方，他是否有可能从异域之地的方果开显出一个后来形成的中原地理王国的端倪

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