永恒为虚

从虚幻的骗局中觉醒而定义重新，定义永恒，思考永恒。对于无偿的认识，也许你会了知生命的真相，从虚幻的骗局中觉醒而重新，定义永恒，思考永恒，当与当无常与死亡不再是未知的阴影

对现在的执着，否定现在事件的虚幻性，又通过当下的直觉和渺远的过去照面当下和远古画面的重叠，在幻觉中造成一种新的时间，就是无时间创造一种永恒，就在当下，既是永恒的心灵体验，永恒不是一个时间的刻度

荣格在向死者七次步道中将普雷若麻描述为虚无，他等同于充满无尽和永恒没有志。因为他拥有所有的志在那里，思维和存在都已停滞，因为永恒和无尽，没有治普雷弱，麻内空物一物又具备一切

你投入的每一分钟就代表了一辈子，因为在永恒里面没有什么两个半小时或者什么一分钟的概念，它是永恒的打作，有六个神奇作用，一若人静坐亦虚余盛造横沙七宝塔二长期打坐，可以令身体大病小病都好起来

感觉不是永恒的，没有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感觉不是永恒的，你的喜悦不是永恒的，你的悲伤不是永恒的，一切都实在是为了缓解意识的感觉，而去寻找永恒的解决方案又是什么

死亦四见，而心中谢子越生，如不得而见之。以德间有君子者，思科以物子越山如不得而见之，以德间永恒者思科以无人为有虚而无有，虚而为泰，南无有恒，以子第二步刚一步射速子业该有不知而作，出者闻无事也

在那有着永恒印记的自由场景中，会改虚有其定时是的，它且需有其预备的定时就悔。改中所应做的比重来说，用于繁喜与预备的时间并不算过长而浪费反而为改中含有肃穆，敬畏和谦卑之心

所谓的永恒学科，就是指历史上伟大的思想家的著作，尤其是经历了许多世界的世纪的古典名著，学生应该从由永恒学科组成永恒课。学生应该从由永恒学科组成的永恒课程中汲取那些永恒的东西

昨天我们讲到伦完成任务，回到永恒时空后，计算师分级告诉他，诺伊并不爱他，和他在一起，只是因为他是永恒之人，因为在四百八十二世纪的人看来，和永恒之人发生关系就能长生不老

觉察融入了光明，熄灭了觉察你成为了永恒的爱，无尽的宽恕，无极的光明，无限的虚空，无形的生命，一切生命都是你所呈现，以所有众生呈现你的爱与智慧，这是心灵原始的面目，自我回归了心灵

永恒不只在于时间从洪荒而来的脚步，也不只在于风声，从耕谷而至的喃一个瞬间，往往也能成就永恒昙花，从不为她鲜艳的短暂而暗自哀灵，因为他将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷万物无一不记得这瞬间，但永恒的娇美朝露，从不为它光滑的瞬息而固影微叹

第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继，但长青哲学认为，基本源是神圣灵性的永恒，当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人，特别是普罗提诺的看法被拖着，经历无尽，生命是一回事儿，拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

此散因无我而无之无为，自然自展，超越其解脱，故超越善，即为解脱之善，为入路而治解脱无限，善及永恒，善当善争与无限之进士，即是善争一勇，知识永恒。在佛家名曰涅槃活家，以绝为入路，导致不生不灭的永恒涅槃

首先要考虑的是国家和民族的利益，学科课程要向学生提供经验的最佳方法，重视系统知识的传授，以学科课程为中心第二永恒主义课程论的代表人物是贺青丝永恒主义教育认为教育的任务在于借助对永恒真理的认识，促使永恒人性的发展，强调通过知识教学向学生传授永恒真理，以便使学生认识永恒的世界，同时又使人的最高属性理性得到发展，提出让学生学习世界名著的名著课程计划

本周的主题是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在变化中，从意识上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，让我们开始今天的冥想练习在一个舒适的位置