圣古之道

因而何之，是谓圣都圣人，不觉和合之道，预防秘诀中意味男女相承，由天地相生，天地德交汇之道，古无中境之线，人师交接之道，故有夭折之间，能必见伤之事，而得阴阳之道也

天之道，神有而古不读人之道，叫做神不独一圣有余，谁能有欲封天下唯有道德，是以圣人为，而不是红尘而不处学步语见线七十八章千下莫如为水而空坚强者莫之能上，与其无意之握着圣墙，摇着圣刚天下，莫不知莫能行

古圣人与天地何其德，日月何其名四十何其虚，鬼神何其即军君子秀之己。小人被知兄故曰立天之道曰阴与阳立体之道曰柔与刚立人之道，曰人与义。由于原始反中，故知死神之说，大灾义也

第五章一阴一阳之谓道既知道善也成之道正也。仁者见之，谓之仁智者见之，谓之智，百姓之用而不知，故君子之道，简易显著。人常驻用古万物而不与圣人同忧生的大业之意，在富有之，谓大业日新之谓圣道

天下路推而复燕，也非一起无争。云古天下莫名真小邦寡民时有失败人之气，勿用使民众死而云起有舟车物所乘之，由甲滨湖所乘之，使民府介绍用之甘起知者不博者，不知善者多多者不善圣人无精故天之道力而不害人之道，力而复真

有五种路流之心，就呈现五种相应之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德体现道德尽德境界的高低和各地的大小，决定德的厚薄

仁者见之，谓之仁，智者见之，谓之百姓，日用而古之，是故君子之道，贤显诸人，藏诸用古万物而不与圣人同用圣德大业致意的富有之谓大业是日心之谓，圣生生之谓亦丞相之，谓前相法之谓坤及庶之来之，谓三通便之卫士

心在万物上观天地生物气，象学圣贤克己功夫下手处是自强不息，成就处是自成无锡以圣贤之道教仁义以圣贤之道，治己难以圣贤之道出口意以圣贤之道宫刑难以圣贤之道，愤始义以圣贤之道刻中难

大小是境界和格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入柳之心就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，邪人之道和圣人之道德，是心的善用和妙用

欲此在古之聪明睿智，神武而不杀者服，是以明一天之道而察，以明之故是新神物。以前民用圣人以此皆见以神明其得福是故何护卫之神，辟赴魏之前，义和一辟谓之变往来不从谓之通现，乃谓之相行，乃谓之喜

境界决定四的高低优劣格局，决定四个大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德体现

心灵品质的高低决定道德高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知

用圣贤之道来教育别人，容易用圣贤之道亲身实践，难用圣贤之道说出来，容易以把圣贤之道亲身实行难，你剩下知道开始发奋斗，你一瞬间知道坚持到底却难圣贤之道的学问是一个整体

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