原来相声祭拜的也有祖师爷

没有跟它形成鲜明对比的是什么，像土耳干的徒子徒孙非常多，他后面有一个什么土耳干学派，一脉相声下一直可以数到现在，就他们每一代都会缅怀一下自己的祖师爷是伟国，没有学生，应该说没有学生

在侯宝林的相声生涯当中，辅佐在他身边的捧梗的名家也有很多，像郭启如，李国胜，郭全宝，张士芳这些，其中郭启如先生对侯宝林的成名可以你说是给了很大的提携，说说这个郭启儒他师从相声巴德之一的

在这样的情况下，通过说唇典挽救演出，挽救经济损失相声的唇典，还有很多唇典的故事也有不少。在下期节目中，我会再为各位讲一些唇典词语，三八二十一，我叫李红琪，如果你喜欢相声故事

祭拜之美在于，他可以让我们觉察自己悬耳未觉的心事，任何未完成或没解决的事，都会在这些祭拜形态关系中浮上台面。然而还没被认出来没被解决的祭拜模式，在任何关系中都是爱和能量的杀手，相背的是没了祭拜，我们也没有办法精力充沛地去做我们必须做的事情有祭拜，才能将我们的伤口和需求带到表面

郑谦祖师爷在三焦说当中也说了人参随云三焦，其实一焦上焦也在中焦下，焦也在中焦，所有都是靠胃气滋养，所以这个时候你要分着搞，你说用姜桂汤也可以，因为你生姜也有暖，中温中是同时还有生解生散的作用

也有一些情况可以表现出行业内部相声，前辈相声，艺人的同气连之帮扶与共讲义气的事情。比如几个艺人连续演出，突然间有一位的家里来人送信儿，老母亲去世，那这位就不能演出得，赶紧回家料理后事

您假如在一三年底一四年初等到才知道机会万物皆有周期，看到低估的时候买就对了，也有投资者是非常保守的，比如求友雨图先生，所谓新手死于最高，老手死于抄底，祖师爷才会空仓

旧祭拜之事者如玉林牙之马，旧祭拜之士者，如玉林牙之马修清策一边图垂城之功者，如晚上刊之舟，莫少廷一照祭拜，眼看就要失败垂成，将近成功滩河道中水浅流极多沙石的地方，赵传讲拯救一件

事实上的这结教与产教一样，都是封神世界当中的名门正派其区别，就如武当少林两家儿的创始，祖师爷更是亲的师兄弟，习练的都是红军老祖所传道法，所谓使红花，绿叶，白莲，藕三教原来是一家

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

原来，哪吒魂魄飘到钱元山金光洞前，太乙真人吩咐徒儿去托梦，给母亲修建一座行宫，让哪吒通过百姓祭拜，获得香火，以香火之力凝练出身体，使得魂魄重新聚集，使得魂魄重新凝聚

在以往的这么多年当中，人们的思想变化太大了，逢年过节本来是一家人团圆，之前在自己吃吃喝喝之前要祭拜神明这一点，我们小时候在老家逢年过节，做点好吃的，都要先要祭拜神明，祭拜祖宗

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地