郭德纲相声瞎尼玛掺和

以前在处理婆媳关系中，我们探讨过一个婆媳相处的法则，简单来说有六个字眼瞎耳聋，受残眼瞎，该看不见的就看不见装，看不见耳朵就像聋了一样，手就像残了一样，该不掺和就不掺和

你这只能是个梦，因为你小姨子已经给你明确说开了，她不想伤害她姐姐，而且她已经找了别的男朋友了，而且金山还是建议你这时候最好别瞎掺和她已经找了男朋友了，我老我有的意思

第七章童话中的淤影阿尼玛吉阿尼姆斯理解阿尼玛，在被施乐魔法的公主故事中，英雄必须通过特定的考验才能抵达阿尼玛。而在其他版本故事中，英雄及他的同伴则被三个女巫追捕

不同男性的阿尼玛也是不同的，男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引他们的关系很像一天突龙记中的张翠山和银素素在男性遇到一个像他自己的阿尼玛女性时

当一个男人认识到自己的阿尼玛的时候，那么阿尼玛对他来说既是白日也是黑夜。正如我们在阿尔格德的他所描述的经典的阿尼玛形象当中所看到的，我们总是无法确定他是善是恶，时而是这一面，时而又是另一面抓住了我们

在这样的大背景下，阿尼玛发展到浪漫阶段的男性无法在家庭内部体现生育功能的女性身上得到满足，就开始在家以外的领域开发。美的化身的阿尼玛男性不认同妻子的人格作为补偿认同妻子的地位

现在中国其实也咋比一种习惯，是不是一定要拿过居来陪樊晨，自己还是居就社交了，我再翻个社交，不管是繁卓果中煮就居，你看，虽然吃烦的也给我，就也给我掺和，我就吃烦的给我掺和

发展心理学与这个概念有相关连接的部分，但荣格并没有清晰的解释安排。在自己的想象中发现他自己的阿尼玛的时候，荣格很怀疑，阿尼玛和阿尼姆斯的早期定义突出的是其病理性的元素

日本人急忙撇清了吴四宝这事儿的跟我没关系，我们就是想侵略中国而已，是你们自己玻璃的出了一个斗争狂斗，人斗上瘾了，你们就自己扎根儿道歉，我们日本人不掺和，不敢掺和

整条主锅茄子不要太大的转调，嫩的，顺溜儿的去地洗净，带皮，撕成寸许小段儿待年鱼手葛八成茄子连同葱段儿，猪油一起下锅灶中间小伙炖着，让茄子吃尽粘鱼的油粪黏鱼掺和着茄子味儿，茄子掺和着黏鱼味儿

在这种情况下，阿尼玛是相当男性化的，每一个男性或女性都可能做过与阿尼玛与阿尼姆斯相关的英雄梦。男性会梦见拯救限于贫穷的女性会，梦见死去的王子在自己的亲吻中醒来，这种梦应理解为你与你的阿尼玛阿尼姆斯成分合作的邀请

金山还是画车，葫芦画又回来了，金山通过和您聊这位女士金山直言不讳地讲您千万不要掺和他这事儿，你掺和事儿的结果，你女儿最终会把矛头对象，你就觉得你给他搅散了的家庭

我再一次强调，阿尼玛和阿尼姆都不是意识方面出来的，他们是比意识发的，他们不是我们为了通宵无意识而在意识里假期的一个头梁，而是机体无疑是阿尼玛或者阿尼姆形式呈现给我们的

我们大多数人的内在世界仍然是极端原始的，只有当人格面具被撕去，而安尼玛以安尼姆斯打开通往无意识生存之路时，也就是当中年的自我被人格面积以阿尼玛阿尼姆斯的冲突所折磨式内在发展的需要

这封神行动早在许多年前就已经开展了，结教教主通天更是在毕由宫前张贴告示告诫自己门下闭门清修，切莫掺和商朝与稀奇的纷争。可以说结教金仙高手早就已经知道掺和这封神大战有性命之忧