世界树与诸神黄昏

诸神的黄昏如约降临，从外界通向亚萨园，是一条变幻绚丽的彩虹桥，来自各个方面诸神的敌人结成联军，浩浩荡荡一起踏过这平日里美丽而祥和的桥面入侵的妖魔，尤其是巨人全都体型庞大，彩虹桥随着他们践踏的脚步颤抖而至粉碎各种妖魔鬼怪震天的咆哮声，让那棵巨大的宇宙树也站立摇动

中国人的神，还是在这一世界中，上帝也是在这位世界上其他日月星秀，荷叶，山川诸神也都在此一世界上诸神之等级，其所运之灵性与其所显之功德而分人的灵性与其功德有时比不上日月星秀

想象的屋子里，周围是想象的树，想象的墙，挂着想象的古老图画，补补好的想象裂缝，露出想象的世界，在想象的地方和时间发生想象的事件，每个黄昏想象的黄昏，爬上想象的楼梯，走出想象的路台

当他们再从屋里探出头来寻找黄昏的时候，黄昏早随了白茫茫的烟的消失，树梢上金黄色的消失，鸭背上白色的消失而消失了，只剩下朦胧的夜，这黄昏像一个春宵的清梦，不知在什么时候慢了

当他们再从屋里探出头来寻找黄昏的时候，黄昏早随白茫茫的烟消失，树梢上金黄色的消失压背上日色的消失而消失了，只剩下朦胧的夜，这黄昏像一个春宵的清梦，不知在什么时候慢了

十二章张四句东城门外一株羊风吹羊叶沙沙响相约，黄昏相会，只见明星惶惶，东长门外一株羊风大洋叶啪啪响相约，黄昏相会，抬头明星闪亮相约在黄昏时，相会到时不见来，只闻风吹树叶沙沙作响

第一万神殿里的诸神仍然会争夺座次，导致帝国精神结构的核心出现动荡而信奉独一的真神的基督教能够在精神世界当中彻底的消灭诸神之争，让帝国精神结构，因为唯一，所以安宁

它分为生活与社会，讲述古希腊的起源，古希腊的日常生活，古代的奥林匹克就到了神话与传说的这一天，讲了古希腊的神族谱，古希腊神的起源，奥林匹斯山诸神的家园奥林匹斯山十二诸神死亡之神

到了公元前五百年，世界上好几个地区的书立和学者都写出了大量的著作，并用文字扩展的知识领域思考了现实世界的本质，生命的意义，以及人与不同社会所认可的诸神之间的关系

亲近世界的判格，北宋欧阳修有蝶念花迟到庭院深集序，杨柳堆烟年木无从树娱乐雕案有野处，楼高不见张台路欲衡疯狂。三月暮门眼黄昏无计。牛春柱泪眼问花花不语乱红飞过秋千去上一首诗

三情变为四情，一群落在那座石榴树上，印三群落在三颗香蕉树上，黑色的瓦屋上迎接了黄昏是温暖的光麻雀也和人类一样积聚在这个世界上，他们所遇到的风霜雪雨并不会比我们少

他以大胆的鲁莽精神介入诸神纪实，用粗糙的机制把他们纳回到了人类的水平，一种低地下的公共水平，示弱而详细的列举诸神和人相似的道德弱点，使得神的世界像人的世界一样转向一种野蛮的疯狂。既不是以这个堕落的世界为乐的观众，也不是诗人能够真正的尊敬那些准备，好不顾一切的为他的想象力服务的人

以自张树信接严冬信行古今虽蛮墨之道，严复中信型的轨迹征力型，立则见其参与前，也在于，则见其一个毕业突，然后请子张收诸神，执宰始于帮有道，如实帮无道，如实君子宰屈伯以帮有道，则实帮无道，则可卷而怀

领到必秀时，注意地下与角秀黄昏时同处于西方平之必秀时注于地下，在与碧秀陈时同出于东方，引到巨秀时入狱，地下与碧秀黄昏时同属于西方，到接受时住于地下，在与鸡袖全食同处于东方，等到柳秀时入于地下，与季秀黄昏时同处于西方

这个时候，天地一片祥和，山海经楚辞说文解字等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创始神话中，股神陨落后，身体器官化为万物与诸神的思路一致，把女娲与各国记录的古代创始神话进行比较