讲牡丹的评书

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北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿

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淤堵化热牡丹皮好。接下来我们讲牡丹皮药性复说牡丹皮能除节气破淤血，什么是节气，肝气郁结，就像绳子打结一样，不能疏散开。大家一下子就联想到明方丹芝逍遥散，为什么病人肝气郁结化热，我们要在逍遥散基础上夹牡丹皮栀子

三个成器讲完了，还有两个大的大黄牡丹汤和大腺胸汤大黄牡丹汤。这个祖城好记一个趣味歌就叫大黄牡丹忙东逃大。黄牡丹忙着往东边儿逃，大伙儿牡丹不用说了，芒东逃是芒硝冬瓜仁儿桃仁儿

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

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现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

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