评价别人是说相声的

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

被注重的是过程，第二教师不仅是评价的课题，而且也是评价的主题，也就是教师，你不光是去凭别人，你作为一个客观客体去评别人，你同时还要平一点儿，自己把自己作为评价的主题教师参与评价活动是其重要特征，就说评价老师是形成型评价的一个

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

二，从评价他人的评价，自己青少年学生对自己的评价往往落后于对别人的评价，他们认识和评价自己品德的能力是从评价别人的品德开始发展的，先学会分析别人的行为，学会分析自己

梁启超从不在意，因为不管是谁都无法阻挡，追求真理的心，不轻易评价别人是一种修养，不活在别人的评价里，是一种修行成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里

我先不说我的理先不拿这个理论评价自己，这风险太大，咱们先评价他评价他评价到一定程度，再拿我们的理论评价了别人半天了，我们对理论掌握熟练了，我们再拿理论来评价自己

你需要建立两大这个评价系统，一个是外界品更加系统，还有一个是自己的内在物价系统。所谓外界评价系统，就是说你做的事儿说的话，别人对你的反应单位对你的认可，别人对你的评价，赞誉，毁誉之类的东西

他们说，就今年各大公司年会要节目的顺序是脱口秀相声，开心麻花，往年是相声小品，开心麻花，现在直接把小品挤走了，脱口秀在第一位第二位是相声第二位，第三位是开心麻花

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活