阴阳之法

然所谓吟水者之融味之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰吟随调气之方，必在阴阳，知其内，外表里随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳难经本意中言赢谁之法，补泻之道也

温热药性的肉桂依阳中求阴，萤火归元，即使其利三阴阳并补，对阴阳两虚，则可采用阴阳并补之法治疗，但需分清主次，而一用阳转及阴者以阳虚为主，则应在补阳的基础上辅以滋阴之品

百合就是变动阴阳，用开壁之法构成四季轮回，使万物化身，万事兴亡，交替纵和，横反和出反和复反与武皆为阴阳之道的具体表现都可用阴阳变动来区别说明它们而使用白河之树使事物转化

素问之真要大论说警察阴阳所在而调之，以平为期，一损其有余，损气有余，即实则泄之，适用于人体阴阳失调，中阴或阳偏盛有余的实证。一热者寒之对阳盛则热所致的湿寒症，利用寒凉药物，以倾泻其偏盛之阳热，此即热者寒之法

医生扬长是宇宙的基本法则，宇宙包括时间和空间两个方面，适应时间的变化，便以空间相合，就是遵守宇宙之法及法音。阴阳，顺环和静，就是法律阴阳的形象。书名阴阳聚，平行人气才能保持健康的状态，顺应四时而动，选择良计而居就可以营养之

郑清安于依法圆通一书中说阴阳物求十句不可一味箭头抬头，箭壳制壳，总要探求阴阳盈缩机关与服用药之从阴，从阳变化法窍而能明白了人经方十方俱无拘职久之法活圆通礼经一熟，头头是道，随念二三味皆是妙法

光正式之诗焉则谓之术，以言其歌咏性情之法，焉则谓之始以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

首先，在论证阴阳交的病后，病机及愈后的基础上，指出正气盛衰，存亡，对热病愈后的影响，强调正气的重要性。再论述热病过程中邪症关系及其病情的影响，阴阳交到病喉，病机及愈后，最后讨论了风诀劳风渗水的病机及治疗之法

可用泻下之法，如冒风邪的，可用心凉发汗法。乳鞋在皮毛的可以用辛温发汗法病情发展太重的可用一艘法病实证可用善法或宪法观察病的阴阳来决定用剂的柔钢病在阳的也可治其阴病，在阴的也可治其阳

并各后贤医书彼此较量，孰是孰非，更将寓所住伊利征船，并此医法圆通留心讨究阴阳，勿求实据，不可一味箭头制头，箭壳制壳总要探求阴阳盈缩机关与夫用药之从阴，从阳变化法窍，而能明了自然久之法活圆通，礼经一熟，头头是道，随年二三位皆是妙法

近日，执行作为端有一套完事执行就去解约到其病不为阴阳，反而为善人之作，为阳善人为善人，不知作为，硬得硬得颠报着阳善，想知名名义，服也，名者，造物所计时之下盛名，而是不负责，都有，几乎人之无故就而横批恶名则之，往往咒发阴阳之际，微意在欧威是非鲁国之法

沪洋医学大量用富贵江之法，必然因此而产生百分之七十亚健康的人在呼唤和等待，希望正如医学迅速发展壮大，使更多的中医有志之势能够正确辩证阴阳，善于运用江贵妇之法，特别是附子法，使人们更健康长寿，这是广大人民急切的希望和根本的需求

故被为杨志府少阴真阳不足，即不能冲督脉，又不能冲太阳，故恶寒以背部为胜，正属少阴阳虚寒湿，不化治法需灸药并用即文中所言的当纠之附子汤主治纠要并用乃一正有二方之法

明者遭无所济，是只想盛名而时不负责，多有期货，人之无过旧而横批恶名者子孙往往周发阴阳之际，威仪在何，谓是非鲁国之法，鲁人有俗人，臣妾于诸侯，接受晋于府子，贡俗人而不受亲

为其如是，则半表半里阳正，阴正之变便，不可专凭伤寒论所谓少阳和厥阴的提纲为依据，不过其辨别之法意很简单，因为表里一枝阴阳易盼翻阳性的除外，表里者当然即属半表半里的阳正凡殷正除外表里者