顺口溜骂人绝句相声

例如林夕的武先生里有这样一句话，侯家老戚侯宝成有点儿几灵劲，儿姐面儿上跟着吓惹，走到哪儿赤到哪儿，道爷儿饿不着天天的俏皮画儿，描述无所事事的好事之徒为一个字，三个音儿惹在马三立的相声里，有一段儿天津的顺口溜

根本不骂人，大可不必骂人，是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情，想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，想骂人时妈妈合法，但是骂人是一种高森的学问，不是人人都可以随便试的

何者该骂何者不该骂这个抉择的标准是极道德的，根本不骂人，大可不必骂人，是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情，想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，想骂人时妈妈何妨，但是骂人是一种高深的学问

读完尚书知道了骂人是一本必学的学问，如何骂人，什么时机骂人必要有骂人的时机才骂人，哪怕不是随便骂人，必须骂得让他知道好处在哪里，坏处在哪里，对不对，谁骂人不能只是骂爽的啦

然而不然，笔下有臭，骂毒，骂骂人家的一生，以至祖宗三代依我看，都应该归入武骂的一类骂人快事业做文章骂人更是快中之快骂人，人家可以即刻还罪，甚至于给你一拳做文章骂人，至少可以痛快的骂，尽量的骂当我比骂的时候

这首诗以诗论诗是一首论诗绝句，在中国诗歌理论遗产中有不少著名的论式绝句，而最早出现最有影响的则是杜甫的戏为六绝句系为六绝句，共六首前三首评论作家后三首皆是论诗宗旨

何者该骂何者不该骂这个抉择的标准是极道德的，根本不骂人，大可不必骂人，是一种发泄感情的方法，尤其是那种怨怒的感情，想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，想骂人时骂骂何妨

在徐林的玉台汹涌中，就已经出现了绝句和古绝句的概念，那就说明绝句远比律师的概念出现的要早比五律七律概念出现的要早，那就说明绝句不是从五律初七律中截取出来的，如果是从五率七率中截取出来的

我们八单班长，你怎么又骂人，多少人都劝你不要骂人，要走正大，可你总是骂人，我从来没有骂人，叫老舅舅，我是说王八的蛋完了，你这孩子入旁门，左道没有出息喽，你当真没奇怪的，你看着我不相信

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

三兼限个体三肩上个体五七眼，古时有一效法白居易的诗风近体时绝句不乏平淡。古七言举古五七言古诗有意效法白居易的诗风近体诗绝句，不乏平淡清远的格调近体诗绝句，不乏平淡清远的格调

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活