评书姚崇

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

我们曹姓皇家是姚崇华的后裔，现在在圆形土丘上祭祀黄黄地天，请始祖姚崇华配享在方形土丘上祭祀皇皇后帝，请始祖姚崇华的正妻一旗女士配响在首都洛阳南郊祭祀皇天之神，请武帝曹操配享

在唐朝宰相姚崇的同创之中，有一个叫张中全的人征得姚崇的敬佩，那是在姚崇高中秀才后，与张宗之权同拜一位老师门下继续生长，以期将男人考中进士光中要祖一次，老师要姚崇与张中全就某个题目写片，文章聊天之后他要考核

狄良公服侍武则天鸠摩罗什服侍前秦蔡坚都是怀着这种心意。上智部姚崇，唐朝名臣姚崇任领五到大总管时，张简之等人计划谋杀武后宠幸的二章，姚崇正好从屯住处回京，就参与了这件事的筹划

我们曹姓皇家是顺帝姚崇华的后裔，现在在圆形土丘上即死，皇皇帝天请始祖姚崇华配相在方形土丘上祭祀惶惶厚地请十组姚崇华的正妻一齐女士配相在首都洛阳南郊，祭祀黄天之神

这个张悦心情银行全部答应，第二天就送来了姚崇的儿子，就按照姚崇的规划，马上科时，一方面臣给皇帝果真。到了第三天，张月派家人来跟姚崇儿子说这个有几个字要改一下，要拿回去改

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当他想到自己与姚崇一直仇怨未解，且在姚崇归西后，自己还吉利给他大唱，赞歌时惊出一身大汗，再看那些珍宝古玩，便知自己上了姚崇的，当于是快马加鞭赶到姚府索要原稿，谎称原稿之中有些定论过于轻率

历史宗睿宗到玄宗朝当宰相，他比张九龄资格要老很多，很器重张九龄大力的把左到开元十三年底，玄宗想要起伏被贬责，在同州的姚崇回来，当宰相张悦和姚崇是不对付的，想方设法要住址姚崇回京

姚崇和宋景的时代情况就更特别中书门下两省的长官总有一个职位空缺，姚崇任中书令就没有事中宋景做侍中又没有中书令，结果姚崇和宋景便自然而然地成为首席宰相，一正一副搭班子也成为不成文的惯例

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

当他想到自己与姚崇一直仇怨未解，且在姚崇归西后，自己还吉利给他大唱，赞歌时惊出一身大汗，再看那些珍宝古玩，便知自己上了姚崇的，当于是快马加鞭赶到姚府索要原稿，谎称原稿之中有些定论过于轻率

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品