腾蛇下凡

养神之法在于和自然之道，以求养神，以通窍养治法灵规认为养志要效法灵规，以求养志，以蓄威食。易法腾蛇认为，坚定意志要效法腾蛇以求实意储存信息内心的外用已分微散势转圆

不可踏出金蛇一步，每天也只许三人探望，即便是母后也不得入，你可借助了此次下凡思过你父皇有令你不可踏出金射一步，每天也只许三人探望，即便是母后也不得入，你可记住了

圣神法五龙认为，养神之法在于和自然之道，以求养神，以通窍养治法灵规认为养治要效法灵规，以求养治，以续危实意法。腾蛇认为，坚定意志要效法腾蛇以求实意，以储存信息内心的外用以分微散势转圆，损对为主

华夏民族在图腾崇拜时期最原始的崇拜物是蛇体，现在部落崇拜的最原始的神都跟蛇有关系，比如山海经里面说女娲人面蛇身，一日中七十遍，描述伏羲共工，这些神人也是人手蛇身

青年学者康孝胤曾在他的中国神话学考证中论证道玄武乃玄蛇归虎之化身。这玄蛇是龙首奉士，莽身圭武，乃龙手敖背麒麟尾，他们是上古神兽腾蛇，其必系的眼便也是北方民族龙图腾跟归图腾的融合

肺中有炎症，本命被两虎蛇凶神所夹，要因为病服掌声，您在林命带了白虎，所以会终身带急，受援不足，何况是被了虎蛇凶神所夹了鬓，难免亥坐下使银城腾蛇外脱气，上面见得深成白虎

话说孙行者衣襟豆跳过圈过去，虎得那观音院大小和尚病头陀，姓童，道人等一个个朝天里拜道爷爷原来是腾云驾雾的身，心性下凡难到火，不能伤恨我。那个不是人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己

耍蛇人东郡有个靠耍蛇表演来谋生的人，他以前养过一大一小两条青绿色的蛇，北大的起名叫大清得小的起名叫二清的额头上长了个红点，非常聪明乖巧，总能按照指令左右腾挪来回旋转，不管表演什么动作都非常流畅

果然似天兵下凡不一般，断地是惊奇如云，刀剑如霜，假世如虎，战马如龙，锣鼓画角震耳鸣，金瓜长脊遮天壁前呼后拥腾征臣张牙舞爪起杀气，所过之处皆有惊叹之声，却有谁敢进钱来看走了大半天的路军马离咸阳城东

这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏士族部落不断战胜，融合其他士族部落，即蛇图腾不断合，并其他图腾逐渐演变而为龙从竹荫女娲的神怪传说到甲骨经文中有角的龙蛇字样，从青铜器上各式奎龙，再到周易中的飞龙在天或吟与渊见龙在田一直到汉代艺术中的人手蛇身猪形象

这次中队长高桥郑雄和军医官左腾茂看得真真切切，那条蛇长达两米，粗如手腕，戏井大头模样无比怪异骇人，惊慌之中，乱枪如雨，花斑蛇在凌空飞出院墙时重担铲状，舌头被击断，挨到天亮

到位的此刻是深月发生了火灾，因为身寻空五成藤蛇刻身发用的，而且身世空王的导致了五乘腾舍线，空空五蛇就磕不到了，深甜食就备课了。深同时也是日干也是唯怒空王不天使不受生，也不受客，属于特殊的状态，一旦出坑就会发生深刻了

当时民间盛行白脸叫有个叫韩山童的人组织，白莲会吸收了很多贫苦百姓人入会，让他们宣传佛祖很快就要派弥勒佛入下凡来，整优百姓已经被官府逼的走投，无路，一天到弥勒佛要来拯救他们，当然很高兴，于是纷纷入会，还让童见治理何功成闹的谜无怨沸腾

尤其是草书，其弯曲变化，运动的事态之美，让人联想起生动的龙蛇撞入龙蛇相勾连不断腾蛇复雪，头沫尾垂，即若惊蛇之失道，乍住扎隐，任以所为，或出或系随意运，齐蛇形线被何嘉思认定为比一般曲线波状线更美的线条

具体考证龙图腾的最出原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾鹿图腾的士卒之后，就把鹿角或牛角夹在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，再加上了虎获鳄鱼的腿，鹰的爪子，鱼的鳞花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象