万物有情

阴阳两气互相攀圆，交互感应，使万物在无尽的变化中生生不息，天地感而万物化生圣人感人心而天下和平，天地有情，相互感应，才会有万物的化生，而圣人感受到人心向背，遵从人心向背进行管理

厨是手装着枝芽或小脚，会议为自嫩和幼小的动植物储狗，也就是小狗天地不仁，天地没有偏私的仁爱，没有偏私的包容和保护一体的看待万物，把万物作为储狗来看待天和地，没有情感万物之中人

为什么叫太阳无形的照耀，万物自然的生长论事人无主事情经验，导师无情私有情，以万物为以百姓为主，经历别人的经历，体验别人的体验，理解人的理解，尊重别人的尊重，感受别人的感受

这个本体的本质和万事万物的本性，有时也被称为神神，本体中的本质是无所不在的，它存在于肉体中，知觉中思想中有情物和无情物之中，它存在于半世万物之中，但又不是这些东西

符合我以后的和谐统一，如何用的能量活出生命的价值，心情杂念，万物心，爱心今有情境，万物清澈，有寺庙多遗产，深山之处，高深的修行记这异常选择在三星选择的地方，没有一个吸收天地

当下其一头白鹭去青山旅水间漫游，寻求天地至惊魂仙气，未尝不是另一种人生山水有情，草木有意，在大千世界，人和万物其实没有多少区别的只是人心，因为万事万物，原本就是人心对外在的一种幻觉

虽然当然也有情，但是圣人有情而不累于情，也就是无情之情，以其情顺万物而无情，是作用层上的话，这里边也有两层，一般人看到无情，就以为来自佛老圣人无有作号，无有作物

一切有情皆过往，很多年前以为佛该是无情的，因为出家之人要放下直面了，断尘缘，方能幽居山林古畅，不问世事。他们与外界不负往来，也只是结下浅淡的佛缘，所以他们只能在自然万物中汲取天地灵气

有人会既能记忆温暖与爱，那么世界上在我们很多的地上给予如同密封之余，花朵干无私奉献给予如同五十八万有情回报，给予如同阳光，置于万物斑，无声付出，给予是最美的付出

有时也被称为神神，本体中的本质是无所不在的，它存在于肉体中，知觉中思想中有情物和无情物之中，它存在于万事万物之中，却又不是这些东西，他在他们之中，却又不属于他们因此神本体中的本质

庄子的哲学思想和老子一样，也以道作为天地万物的本源，他发展了老子哲学的消极部分，道本身既是有情有实的，又是人们看不见摸不着的道士，根本天地还没有的时候，他就已经存在了

我们现在就来简单的说一下，汤显祖的志情论大致我们可以给他说表现在三个方面。从宏观上看，世界是友情世界，人生是友情，人生世总未情，人生而有情情与生俱来，并始终伴随着生命的进程，而且万物之情

两者呈现心地才能专一而清明，良知不能呈现，是由于万物的蒙蔽被蒙蔽间接就区域泥土成为蒙蔽的外物，有情欲疏远和亲切，也可以成为蒙蔽广博和前路，也可以成为梦比，耗骨和月经也可以成为蒙蔽，这又结出了蒙蔽良知才能呈现

一切有情皆过往很多年前，以为佛该是无情的，因为出家之人要放下执念了，断成员，方能幽居山林古刹，不问世事。他们与外界不复往来，偶有伶俐相克，也只是结下浅淡的佛源，所以他们只能在自然万物中汲取天地灵气，在时光更替中感知冷暖事情

西南德鹏东北校盟安贞吉探曰治灾前缘万物滋生男生成天坤厚载物得口无交含糊光大品物贤衡聘马蒂类行帝吾将柔顺利震，君子悠闲，先迷后失道，后顺德朝南西南德鹏男与内行东梅萨普乃中有情安贞之际，英帝乌江项羽