苦情版的苏州评弹

下面再说一种脖子，后面的纸脖子后面吃在民间有一种说法叫苦情之说，这个相传人死了以后，过了鬼门关便上了黄泉路，路上盛开着纸件花儿不见夜的彼岸话，花叶生生两不见，相念相惜永相失

其有不愿者乎，人同此心而灵独，不知，乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所亲，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出此等苦情意，甚可悯，然亦皆有耳

黑白脸在谈判中是一个使用频率极高的策略，所以你跟别人谈判的时候最好避免一对二，因为你一对二的时候，对方一人唱黑脸，一人唱白脸，一人装好人，一人装坏人，对方再给你来把苦情吸引就完蛋了

经过心智化加工的情绪的适应性，很多承载着痛苦情感，特别是那些正在经受着无法忍受的情绪状态，处于创伤后，在体验中的病人送礼成章的希望可以回避或是至少可以压制他们的情绪

要一针见血地描述病情，每天要看的病人呐，很多，真心没时间呐，没欲望来听你诉说苦情史或者辣家常最好的，不要跟医生说一些有的没的看病，要抓住最佳的门诊时间，也就是周一至周三

留意你的情绪，先暂停一会儿，接下来将要开启一次探险之旅，探索你的痛苦情绪，并以全新的眼光看待，进行一次缓慢而深长的呼吸，将注意力放在你的身，从头不开始向下扫描给他身体

萨尔老师认为，这是因为痛苦情绪和快乐情绪共用一个神经通道，如果想堵住痛苦的情绪，同时也会将快乐的情绪堵住，所以只有疏通，疏导痛苦的情绪，才有可能获得更多的快乐情绪

佛大学心理学教授本沙尔曾在心理学课程中讲到痛苦情绪和快乐情绪，共用一个神经通道，如果懂堵住痛苦的情绪，快乐的情绪同时也会被堵住，盲目的压抑，消极情绪，自己说一切都好

盼望曾大帅早日发兵救援的迫切心情，用曾国藩的话说就是少全来与之言。江苏官身殷殷请元之意，有甚于导水火者之求救，估计以李鸿章遣词造句，得到曾国藩赏识的程度来看，这番儿苦情戏还是打动了曾国藩

痛苦情绪使得神经装置在只不能发挥作用，创始生后应急障碍的患者被让人困扰的情绪，躯体感感受影像和冲动加起来的混乱锁淹，没对破碎的多元感受的体验，赋予意义或情的预言

由于存在主义，关注的是主体的情绪和感受，他一定会像一种孤立的脱离真实社会的个体创伤扩大化，将这种苦难与孤独，悲创和苦情泛滥为普遍化的情绪与萨特等存在主义的孤独主体的感受相反

每一个恶人每一个善良背后，可能都有他们不得已的苦衷，而我会认为在胡塞尼的小说前，两本还有点接近廉价的满足，尤其是第一本追风筝的人，他除了贩卖阿富汗苦情之外，确实给了我们一个梦

在释放与缓和情绪的过程中，或是导致痛苦情境显现的时候，保持不是困扰非常重要，保持心情平和，只是观察，让有关前景自然显现。真正的疗愈来自真正的理解，强烈情绪的能量会留在身体以及某些器官内

这类反应也会导致治疗师对来访者的厌恶，认为患者一边寻求帮助，一边却巨人千里训练有素的热线工作者在遇到边缘型来访时，因学会对其自杀威胁背后的痛苦情感作出回应，而非急于干预自杀危机

或者亲友身上的祸害所引起的痛苦情绪，因为很明显，一个可能发生怜悯之情的人，必然认为自己或亲友会遭受某种祸害，如定义中提起的这种祸害或与此相似的或者几乎相同的祸害