大乘帝国

从大乘经典方面说，继早期的般若经之后，这一时期内又陆续出现了阐述佛性的涅盘境内，提出如来藏概念的圣曼境内总论，大乘思想的大乘阿比达摩经，以及提出三十叛教漆艺抉择的解身秘境等等

混入佛教徒中，托陀说造般若等经一切接空来反对，校城有度，自称为大乘，是佛教真传为小城大乘诸巾迫一切执着，似乎见解比校成高一等，实际是大乘破小城，也就是外道之佛，教用空关揭穿小城佛教的晃活

这时期可以说是大乘学说经过长期运量而趋于成熟的时期，但是大乘佛教的大兴还有待于稍后一个时期的龙树大师问农树是怎样一个人。打龙树是公园二三世纪间的男印度人，原来是一个婆罗门学者，后来皈依佛教，出家受戒，在雪山从一位老比丘受到大乘经典，由此智慧无爱

会光传到云，倒云传到红传至手。由此四分率船边整个佛门，李宗财成气候知道大师的弟子道选大师继承中方广式住宿，以大乘教义解释四分率创立了女宗。听到这儿见真明白了。原来以四分绿率中的关键在于融通，作为小乘的四分律与大乘佛法的关系，将其落入大乘的体系之内

经下肢以大乘以当二，五三阳明病发热汗多者以及下肢以大成鸡蛋二五四翻不结腹，满痛者及下肢以大成鸡蛋二物不满，不减减不足，应当下之以大乘积大二，五六阳明上阳合，并陛下利其脉不负者为顺也

一九三五年，也就是民国二十四年，民国政府取消衍圣公的称号，改封为大乘制胜先师，奉司官孔子弟七十七担，孙西丰三十一代衍圣公孔德成称为末代延伸宫首任大乘制胜先师封司官

提出进攻的人大乘之路，皮肤润滑的人，大肠突畅，皮肤干枯的人大乘洁色而不华丽。心脏与小长相表里并与血脉相应，卖在皮中皮肤后的人血脉后，选美后的人，小长后皮肤薄的人选卖薄的人小长薄

外出胃中燥大便必应沾雨输消成气汤症第三十七用潜抵二十八方阳明病不吐下心，反着数条未成期。当第三十八八三位姚明并脉持虽汗出不恶寒，生命中腹满而转有偿热大变硬，大乘鸡汤组织若汗，诸多挥发热卧含桂枝汤组织热补偿不动于小乘鸡蛋三十九大乘鸡蛋用前跌二方小乘鸡蛋用前跌二十八方桂枝汤五味病潮热，大便微硬，与大乘鸡汤弱不大点

佛教真传的小城为了自救天竺僧河里拔抹折中大小成造诚实论主张人法两空视为小城空宗龙树也为了挽救大乘叫噪中论主张非有非空的中道居足必已承认不可否认的可观时，在举真谛第一粒地以维持大乘的空关

他本来不属于大乘禅法，他属于小成禅法，是小成禅法五门禅中的念佛禅，或者说念佛观，把大乘禅的一部分结合了，小城产的一部分进行混搭，就被会员大师发展成了一种专门的修禅方式

最后大乘说法，再在中国的地区，一共有八个比较大的宗派，那后来大乘佛法在西上，还有在日本都有传承日本的大成合法也是从中国这里传过去了，我们讲着就跑题了，我们再回来

斯拉海并不同意这些看法，他有不同的观点，可以一次来说明为什么存在大量的印度希腊式大乘佛教艺术，小生佛教强调佛陀的教诲，大乘佛教则重视佛乡小乘佛教的佛陀是一位哲学家

逐渐的，大家对达摩和他在大乘佛法的态度发生了转变，后来竟然都跟着惠可爬上侮辱风拜达摩为师，每天在达摩洞外学佛不知不觉过了九年，此时少林寺的僧众几乎都已经成了大乘佛法的门徒

不仅如此，简单通过学习在理解四分率，融通大乘的基础上，进一步理解了道宣大师的三学圆融学说在小城个例借地会三学就大乘原教的山水来说，切实设定一设善法是众生的三聚境界，定是把心停止，在租房都以实为根本的看法上会是详细观察书法为实，这三学圆融护士随便一种就会涉其余两种，三区境界也是大乘圆融行互相含射，以此推论小称戒也

伴随着大乘菩萨类经典的翻译，尤其是重复梵网今出现以后，在中途就出现了大规模的大乘菩萨界运动，特别是当时社会的上层阶级普遍开始受持菩萨戒，我们随便举几个例子自称菩萨界弟子的陈文帝隋文帝