评书塞北三朝之辽太叔之乱

轻举妄动，再加上耶律宏基因为少年继位十分历经图制，经历了皇太叔之乱，也体会到了为人君的不易和责任的沉重。因此，更加的勤政爱民任用邪冷轻摇伯父，并且加强整军练武，提倡文教，使得大辽的国事更加强盛

三藩之乱，在三藩之乱之前，整个清朝是和那个辽东的汉人军阀共治天下的一个局面，他并没有彻底统一全国，他通过三藩之乱消灭了那个整个三藩，无三观为首的三藩，重新统一了一下

三藩之乱，在三藩之乱之前，整个清朝是和那个辽东的汉人军阀共治天下的一个局面，他并没有彻底统一全国，他通过三藩之乱消灭了那个整个三藩，无三观为首的三藩，重新统一了一下

庄公明知太叔段早有谋反之心却半专不知，以免被僵尸抓到鼻梁反扰一口便是采用了以神出动的战术，以朝见周天子为名，设下圈套，等到太叔段起兵反叛变正，便名正言顺的除掉太叔

不是抗辽是抵抗大宋，这让很多人大闭眼睛，让很多我们知道杨家将我们通过民间的小说演绎评书，电影，电视剧，直到杨家将。但是不知道这个杨业他一生最主要的时间是抵抗大宋，而不是抗辽。只是在北汉灭亡以后，他投降了大宋以后才成为抗辽英雄

由于种种原因，在评书，小说等加持下，两宋当中所有的武将里最深入人心，名气最大的能和武木王岳飞齐名的大概也是有杨业和他们一家的。杨家将评书杨家将里讲得很精彩。北宋初年边关告急大，将杨继业带着他的七个杨家胡子与辽兵鳌战，不幸中埋伏是确染金沙滩

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

辽宁传统评书主要书目神怪书作者赫福英原载于曲艺制资料第四集，神怪书就是神怪鬼狐类的书目合计为十种，第一个是封神榜，有名封神演义，武王伐纣，说的是商朝纣王无道信宠打击

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

佛母后之意，公子驴附近一幕说我不是他诗时怕诗国今人心已黄黄端端见太叔断，世里一强都存观望态度就忍拢下去，怕逆发露和收拾主公。今日荣德太叔段将来汉书段未必荣得祖功，不要乱说

辽道宗耶律洪基当然知道他们父子有亏皇叔耶律崇原带着补偿的心理，他加封耶律成员为皇太叔，天下兵，马大元帅，甚至还准许他免败皇帝，并赐金券四顶帽和二色袍给耶律成员宗室的最高优待

历史之所以将这场大乱称为安史之乱，是因为先后发动领导大乱的两个首领，一个叫安禄山，一个叫史思明，还有安禄山身后的安庆旭和史思明身后的史朝义安禄山是迎州柳城人，也就是在今天辽宁省的朝阳市

九八六年，辽军又在旗沟关重创宋军，宋廷被迫议和遂纳捐二十万匹银十五万两在西部，宋军也屡遭西夏之乱，而终以遂赐议何了事。实质是宋廷以次赠的名义向西下纳贡引两万两捐一万匹茶两万斤

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在伐陈之意中，任元帅的刑方司马别行别领行军总管江南平定之后，承认扬州总管司马开皇十九年出任行军总管，在沃野大败突厥大都可汗人寿之处，以行军总管的身份讨平了原加州辽之乱