评书袁升圣祖大业

第十一章似乎一有太极四升两移升四项升八卦，定其兄生大业事故法向莫大夫天地变通。莫大夫事实选项著名莫大夫日月崇高莫大夫富贵被勿自用立成器，以为天下利莫大夫圣人谈者索引构身之远，一定天下之己凶

袁世祖听了直夸马可波罗能干，以后凡是有重要的任务，袁世祖总派马可波罗去马，可波罗在中国整整住了十七年，被袁世祖派到许多地方视察，还经常出使到国外到过南洋好几个国家

长治者心也知道，坚持未知者，坚持未知是百姓是用而不知，故君子之道嫌疑前途人常驻用谷万物而不与圣人同忧胜的大业之以自然富有之谓，大业日新之谓圣的圣之位，义丞相之位，前孝法之为鲲，其书之来之谓之安通便之，谓是阴阳不燥之

接着就是孔子再三推崇虞舜和周文王武王周公的圣德，以及他们制定尊敬祖先的孝行理智，独行，人民爱物大笑于天下的精神才能得到天人交感，完成历史上人道人伦的大业，这才是纯粹秉承天命之性

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

百用百姓日，用而不知，故君子之道显著人藏诸用古万物而不与圣人同忧圣德大业之意，在富有之，谓大业之心之，谓圣徳生生之谓义丞相之谓乾效法之谓坤极数之来之，谓占东面之谓是

人之见之，谓之人，智之见之，至谓之至百姓日，用而不知。古君不知道心仪显著，人藏诸用古万物而不与圣人同有圣德大业，置以在富有之为大业，日心之为圣德生生之为异，与丞相之为前

显诸人常诸用古万物而不与圣人同忧，甚得大业致以哉。富有职位，大业日新，职位甚德，深深职位易丞相职位前效法职位坤集数之来，职位瞻通便职位士阴阳不测之，谓神第六章服役广以大矣

圣德大业之以灾富有之位，大业日新之位，胜德深深之位，以丞相之位前效法之未昆集数之来之未瞻通便之谓事，阴阳不测之，谓神服役广义大义言乎远，则不欲言乎，而则进而正言乎

不知故君子之道，贤以贤诸人藏诸有五万物而不与圣人同庸。圣德大业志以在富有之谓大业日新之谓德，圣德生生之谓义成向职位，前叫访之谓坤集树之来之，谓赞通便之谓世，阴阳不测之谓神

故君子之道贤，以献诸人，常诸用古万物而不与圣人同忧，甚得大业至以哉，富有职位大业日新职位甚德，深深职位易丞相职位前效法职位坤集数之来之，谓瞻通便之，谓是阴阳不测之谓神

历史上最有名的评书艺人是柳敬亭，原名曹永昌，后一名敬亭号逢春阴面多麻，外号柳麻子南通州余溪厂人，扬州平化的开山鼻祖祖父接在余溪镇上经商其叔父在泰州余溪间往来，经商永昌之父奉永昌之祖命

是故意有太极四升两移生四项生八卦定吉凶，生大业是故法项目大呼天地变通末大火四十选项祝明末大呼日月重歌，莫大户富贵被误致用力成绩以为天下，令莫大户圣人探责苟身之远，已定天下之吉凶，成天下之微微着莫大户是归，是故天生神物

所谓是千人栽树，后人乘凉，此时带领的祖涕非常的愤闷，而又由于东进内部的拳斗相互攻结，祖涕深知内难，一起北伐大业一定会搁浅，于是忧愤交加，病情加重，满怀遗憾的祖涕竟然突然病亡