水浒传征方腊评书文本

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

宋江具有山寨打架，结舌而劫，富济贫心上叹，却道应该在同灌高球被的软牙之前，一个个扶手受富，他们想不通水浒传，纵然成了段尾巴蜻蜓，香菜人却还要看武松，独守秦方腊这些戏

评书水浒传醉答讲文神武松到了蒙州监狱御官正要命令，打自己一把一下沙威棒，旁边一个伤了个胳膊的年轻人俩求情玉关听了年轻人的话，马上温和起来灭了沙威棒小人，把武松带到了一间比较宽大舒适的丹仁江

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

远探初少头礼之一，常与韩涛搭档征考方腊石战死于常州，追风一节，郎轰天雷灵镇排第五十二位，专为梁山兵马督造大小火炮上映地轴西招安后跟随梁山军队，那是四种征战征讨方腊时，临阵的火炮发挥了巨大的威力，还曾一炮轰死了战断武松一条胳膊的

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

宋扬重军这样的灯都进正宫杀进兵妃，才女亲王玉氏，黄清国气狂精国气都掠了，略略了方腊内功金博宋良大从军马入翁，从巡方腊求书软小七杀入内容员工时搜出一项就是方腊伪造的平天关滚龙袍碧玉在黄玉关

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显而易见，朝廷根本没有从方腊叛乱中学到任何教训，王府还是独掌大权，国家继续从动荡不安的社会中崛起，财富崛起资源当方腊叛乱摧毁两折路之势，小规模的民众起义也在帝国的其他地区横行

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

方腊是安徽涉县人，他是北宋末年农民起义的领袖，曾建立了横跨江苏，浙江，安徽，江西四省的六州。五十多县。在内的农民政权在当时的影响很大，但一二一年起义就被镇压，方腊及部下方肥登五十二人被俘于八月被害

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

董平刺死守将韩明完全当得起董平府第一狠人梁山第一标格的美誉。虽然上山最晚资历最浅，照样甩开花容，杨志，鲁智深这些猛人荣应梁山无虎，将董明是个虎将，更是个虎逼征方腊事

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品