怀疑一切相声

大体说笛卡尔认为，为了认识清楚明白的真理，首先必须对一切知识来一次普遍的怀疑，就像盖新房要亲旧机一样，将一切未经检验的知识先都当作可怀疑的加以清楚，从而发现尽管一切都可怀疑，而我却怀，而我在怀疑却是一个无可怀疑的事实

那笛卡尔进一步提出了我思顾我在，甚至如果你用原文翻译的话，可能更好的是，我怀疑过我在就神虽然是慷慨的给你帮，帮助你实现了身心协调，但是人的能力很有限，需要怀疑一切。但不要认为这个怀疑一切，他就很像是英国的怀疑论，不是英国的怀疑论

多疑的人总是喜欢带上有摄影镜看人，他们心胸狭窄，固执己见，动不动就鼓风捉影的胡乱，猜疑别人怀疑许多本不该怀疑的人和事，轻信许多本不该相信的人和事，把怀疑一切和相信一切都绝对化

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

失败的结果，颓废的情绪，则又常常使我们不自觉地怀疑起一切怀疑起自己的能力，怀疑起自己的判断力，甚至于怀疑起原本就存在着很多客观的条件和原因，怀疑起人们的善良和世间的美好

事实上，笛卡尔几乎把人世间的所有事情统统都怀疑了个变，但他并不是一个怀疑论者，怀疑与笛卡尔而言，只是一种方法，目的不是去证明外部世界不存在，而是通过怀疑一切可以怀疑的东西，最终找到那个不可怀疑的绝对确定的东西

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

哲学史讲眼路第三卷希腊哲学第二期怀疑派哲学怀疑论完成一切认识，接触主观的看法，将认识中的存在都普遍的用显现。这个词表达了怀疑论，是最后一个顶峰存在物的形式，以及对存在物的认识的形式

论怀疑论对一切哲学学说无意外的抱否定态度，同时却深信他本身是唯一真正的哲学，因为他反对任何正面的哲学论断，因而怀疑论印说，他了解一切哲学理论的真正价值，哲学理论不值得信任

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

让你潜意识的用你最擅长和最有安全感的方式去做，你认为对或者你认为让你感到安全的事情，偏好风险的人，每天折腾风险，厌恶风险的人，每天厌恶风险，盲目相信别人的人，盲目相信，总是怀疑一切的人怀疑一切

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西