唐明皇之宫帏惊变评书

所幸把他的旧臣尤其是身边的高力士给剥离开来，把唐明皇迁徙到太极宫，这个唐明皇孤苦叮叮的死去了，历史也开了个玩笑，就是唐明皇死后只有十几天，唐肃宗李亨也死了，要么说国之将王必有妖孽

唐明皇好道及其人编入了出客拍案，惊奇说唐明皇在月宫看见了广寒清虚之府的金字匾，又从宫中仙女处学得了泥赏羽衣曲云云。由于它是通俗小说，不敬而走，脍炙人口，一般都因此认为中秋赏月是使字唐明皇

碧飞之恋的主要特点强化了爱情描写的独特性，对后宫女性有胜杀，余夺之权的唐明皇被众多的嫔妃所包围，杨贵妃甚受到李隆基的格外宠爱，但这种宠爱谁是有可能失去，因此他一方面深感被宠爱的幸福，但另一方面，内心常怀隐忧，唐明皇与其他嫔妃的关系非常敏感，唐明皇与其他嫔妃的罗尔亲近

这样，高力士赶紧回到皇宫找机会跟唐明皇说杨玉环是如何美貌，唐明皇心里还在怀念武惠妃一开始兴趣不大，再说杨玉环是寿王妃，也就是他的儿媳妇，他怎么可能把自己的儿媳妇照进宫里来

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

想象世界与现实世界的关系，中国古人认为这两个世界是彼此各觉得，但在某种特定的条件下，人可以在两个世界之间传阅，比如桃花源记和唐明皇月宫的故事，体现的都是这种观念

又命梨园子弟演奏唐明皇亲自脊骨伴奏杨贵妃跟上精美的翠盘舞蹈。唐明皇盛赞杨贵妃的舞姿独善千秋，又给杨贵妃丰厚的赏识，但杨贵妃时刻担心被众多嫔妃包围的唐明皇温仪请便裹不出所料，唐明皇为了安抚被冷落的梅妃

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中国有灯笼是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉发明造纸术之后，元宵关灯的习俗起源于汉朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大臣灯影是为了庆祝国泰民安才搭结花灯

唐明皇要他做歌，他要求唐明皇面临杨贵妃为他嬷嬷最得宠的太监高历史替他脱靴。这时，唐明皇正在信头上就答应了他的要求，于是他做了三手清平调云响衣上花，想容春风弗兰路华农若非群玉山头剑会向瑶台月下逢

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

长篇评书，人间喜剧之欧耶尼割烂台作者，法国作家巴尔扎克播讲江海行舟长篇评书人间喜剧之欧耶尼波浪台第十回外省的爱情上回书说道葛兰泰将兄弟的死告诉了侄子，查理悲痛欲绝

城市店没有像梧桐玉杂剧那样以唐明皇怀着痛苦的心灵业余与私人做结，而是一方面表现实中发生的唐明皇杨贵妃悲剧的一波，另一方面则表现唐明皇和死后的杨贵妃在真和换两个世界里发生的情感交流