基督教文艺相声

古希腊文论包括古罗马古典主义文论，中世纪基督教神学文艺思想文学，文艺复兴时期，文艺思想，新古典主义，近代文明包含启蒙主义自然主义启蒙主义，包含德国古典美学文艺理论，浪漫主义现实主义，正式主义和自然主义

文艺复兴的古典主张，不过文艺复兴学者并没有直接攻击基督教，他们的个人态度或有不同，但大致上对基督教采取的观点颇类似于古人的宗教观，那就是宗教是个基本的存在，大体而言，是件好事儿，或者说有存在的必要

基督教神学文艺理论发生了由柏拉图主义向亚里士多德主义的转变。托马斯阿奎纳承认了模仿现实的文艺的合法性，进程和发展了亚里士多德赫拉斯的诸如和谐整一的艺术原则，并对宗教艺术特有的象征手法进行了探讨

我们先讲讲文艺复兴运动本复兴的基本特点就是要是基督教变得更加富有人情味儿，让基督教的理想能够更加替代生活，符合现实，为复兴运动，试图用古代的人性理想来取代基督教的神影理想

内容形式上生动活泼，丰富多彩，寓教于文艺演练及用戏，剧，舞蹈，歌，曲、相声等形式进行思想教育，让正确的人生观、价值观，占领思想文化阵地，畅想主旋律，感受认知真善美

文学语言布局限于书面语文学语言，既有书面语形式，也有口语形式，后者包括科学报告，新闻广播，口头声明，答记者问优秀文艺作品，朗诵，戏剧和电影的台词相声和说书等形式

艺术作为文化的独特组成部分，体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。例如古希腊艺术，欧洲中世纪基督教文化文艺复兴时期，艺术作为文化的独特组成部分，艺术又必然受到文化大系统的制约和影响

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

建在文艺复兴的盛期，米开朗基罗的作品的出现，那么应该说他是对人文主义精神更大的一次包容，或者说基督教他的信条，或者说他的关键的教义和人文主义精神再一次融合，达到顶峰的这样的作品

教堂里面还精雕细琢的雕塑，因此被誉为最漂亮的基督教建筑哥特式和罗马式建筑风格主要运用于教堂的建筑，文艺复兴时期的建筑则没有那么多的宗教色彩，主要是以宫殿，城堡和城镇大厅为主，在司徒加特

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

敲定演出阵容和节目安排，因为前期有过几轮沟通，最后确定晚会由男女生独唱歌舞，相声，乐器，独奏杂技等几个节目组成，邀请中国广播艺术团，东方歌舞团，中国煤矿文工团，二炮文工团和中国杂技团等文艺团体参加演员阵容也是精挑细选

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活