阎鹤祥评书勿谓言之不预

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

勿点责，是适可勿过责，五九岁最为丑，一身缘在恭敬不见，欲不博矣。别不有声，直叙器如之友，如叙事如酒，人事勿忙忙多错，勿畏难勿侵略度闹长觉悟尽邪僻事觉悟谓将入门，谓赎存，将上堂生必阳人谓水对以名

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

此是景气气戒之见，谓真勿其言之，谓敌勿侵传是非，遗别勿去。诺苟去诺进退重凡道姿重且疏，勿及己，勿模糊笔说成此说短不关己莫闲贯见人善及思齐纵屈原以见机见人恶己内行

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此谓治国在其齐家所谓平田下，再治其国者上姥姥而民与孝上长长而民与地替上血，孤而民不备，是以君子有序，据之道也，所勿欲上，勿以使下，所勿于下，勿以世上所勿于前，勿以先后所勿于后，勿以从前，所勿于入，勿以交于所勿与左，勿以交于用

予以电知宗室有下随其师之有斋妓女十六肝糖必废，甘糖勿减勿罚少搏所拔必废甘糖勿减，勿败少搏，所弃必废甘糖勿减勿败少伯所税十七航路，夜一航路，岂不宿夜未航多路，谁谓却无脚，何以穿我屋

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

大军之后必有胸，连善有果而已，不敢以强取果而勿惊果而勿乏果而勿交果而不得已果而勿强，勿壮则老，是谓不道，早已一文用道，辅佐君主的不以武力逞强于天下的，很容易会得到报应

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

不敢以取强果而勿精果而勿防果而勿僵，果而不得已，果而勿强，勿壮则老，是谓不到早已第三十章以盗佐人主者不以兵强，天下其事好怀失之所处，千集升烟大军之号必有并有胸年善者果而已，也不敢以取强

不敢已取强果而勿精果而勿乏果而勿交果而不得已，果而勿强，勿不壮则老，是谓不道以道佐人主者以道佐人主者不以兵强天下其一世好环诗之所处荆棘生宴年大军之后必有胸炎，善久果而已，不敢以取强果而误不经果而勿乏果而勿交果而不得已

所无以上物，以使下所无，以下勿以时常。所谓以前物以前后，所谓以后，勿以从前所无，以幼勿以交于左属物，以左勿以交于而此之谓邪举之道，诗云乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶

见魏征勿轻言之谓敌勿轻传是非，疑勿轻诺苟轻诺进退错反道字重且书勿积极，勿模糊笔说长此说短不关紧默险管见人善即思其总去，远以见期见人恶即内省，有则改无家井为德，学为才艺，不如人当自立

第三十章以道作人主者不以兵强天下其事好，还师之所处，经济生年大军之后必有休年，善有果而已，不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已，果而勿强，物壮则老，是谓不道