身体美学蒋勋有声评书

眼光正好落在蒋勋的无歌之美上，因为计划不久之后要去柬埔寨便买了他之前从没读过蒋勋的文字，平时逛书店的时候，总能在最醒目的位置看到他的孤独。六将不知出于什么原因，一向热爱阅读的我

他的表达有丰富的层层次，欣赏他超强的文字功底，精准的表述能力，欣赏他敏锐的觉知力和洞察力，可以观察得如此细微，这些都让我有很深的感触，就用乾坤大挪移去共振蒋勋老师的能量

在大众吃泡汤，觉得与众生共预少了许多肉身的好物是非。在蒋勋的笔下，美好像是心里埋藏很久的记忆，搁置在角落，连自己也忘了，却忽然被触动，深藏底层的生命一时被呼唤了起来

进行了大家的批判，包括还有一个美学家舒斯特曼身体美学重要代表人物，他在批评休默理论的时候就专门提到说你到最后由客观标准到最后转换为主观标准，这个主观标准就变成什么了，就变成了精英的观点

蒋勋老师也欣然前来参加七八个人聚合在一起，在车中的伙伴们挥手示意了之后，就开始静静地从泰鲁阁公园的绿水站走回天祥山中的夜，不知道该怎样来分辨出早晚只好从移动的月光来推测出大概的时辰

呼吸跟身体美学没有绝对的关系，我们分别讨论了埃及希腊，印度，可是讲到中国的时候，也许有一点不公平，觉得儒家文化有一点拘谨，我们比较没有身体的美学，甚至想到中国古代好像也没有很美的身体雕像和人体画像

十二世喜欢去链接世界上宇宙间一切的高能量存在体及导师。我喜欢设计房子，要设计一幢属于自己的梦想屋，喜欢研究精准的语言表达方式，喜欢链接所有我喜欢的人，比如乔布斯，释迦牟尼，蒋勋老师等等

埃及人爱好这种军事管理的身体美学，我们也会发现自己某些朋友是比较接近埃及人的，他们可能喜欢穿西装，打领带皮鞋，擦的光亮走路非常的应聘，就好像埃及人的雕像，一般脊椎永远是挺直的，埃及的雕像很少有多余的醉肉，或者身体有点慵肿，都是道三角形

在知觉中，桌子的意义显现在所有的标志其在场模态的细节上而与之相仿，艺术作品的意义也从未离开过其必然对应的具体的物质化标志返回间隔，整个绘画言语心中写道使我们的肉身的形而上学结构具象化比喻扩大，尽管没了旁体，在这部后期著作中依然使用了身体概念，它引用了瓦莱里的画家提供他的身体，但作为他后期本体论的特色概念目的与前期的身体概念形成了明确差别，并且为身体美学如何能够最终摆脱在知觉现象学中依然起基础作用的主观主义之名

或者打开报纸，打开电视，看到许许多多的肖像，一个凶杀案里就有两个肖像，一个杀人的一个被杀的肖像似乎无所不在，却好像没有一个可以被记忆被欣赏或者被仰望，被思念的它能够稳定地存在着而不被时代冲毁

书法不是他专攻，偶然写泰山金刚经课时，普卓安静不露，锋王不沾火气。在那一年的戏展里，拿书法手奖评审，以为他勤练书法，我去知道，还是因为他专注安静，不计较门派，书体不夸张自我，横平竖直，规矩谦逊

有些朋友注意到了，就询问我怎么只有舍得没有用，舍不得。我回答不出来，自己也纳闷儿，为什么两方印只用了舍得没有用，舍不得阿内后来专攻金属工艺毕业制作，做大型的铜雕地景垂打断敲过的铜片

有一种带有一种同情，这个同情跟以前的介入不同，是对人世间有一种静观的姿态静观，所以不会因为外面的喜乐悲哀而喜乐悲哀，但又不是不关心，或者应该说是更大的关系。对于同事学生之间的发生的事情亦是如此

出走当然是一个很棒的选择，若短期无法成型阅读，首座聊天，学习陪伴，分享运动，散心，唱歌，画画也是不错的方法，只要能让你的生活比重产生变化，自然也会改变你的生活质量，避免脑子僵化，心灵麻木