圣人回归主神篇

发展出了自己的圣人系统，但这套系统可说可多神，几乎熟无二指。正如古罗马帝国的主神朱比特阿兹特克帝国的主神是维奇洛波奇特里每个基督教国家也有自己的守护圣人，协助解决困难，赢得战争

天地才不对，至尊主神而离百事与事圣人而不过，至今会神百事，以事圣人。不过知人欲像张文物上映天时下溪水土既如天地之，无不辞宅无辜负导替，如事实之措行，如日月之待明万

以后需要不期众人欲出多爷树群出手六章主神不死，稍微选品闲片，这里是为天地跟绵绵，若此又觉不清，期待天长地久签订所有的人产品做的现在是这个变化的一些资金收入就差一点，孤游茶生是以圣人后继圣人身先

按经书中有一根线引导我们回归生命的重病点，微微读慢一点，经书中有一根浅引导我们回归到哪里，回归生命的中心点。我们把昨天学的六本篇孔子押于六本篇那段话，咱们再来复习来巩固，看看他怎么来表达

圣人不仁，以百姓离楚狗，天地之间极有佛月，红徐儿不屈，动儿欲出，多言数寻，不如无手中主神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，孕之不穷，天长地久，天地能长且久者，以其则如此生，故能长生

一，中医的心主神明脑主神明和五脏藏神中医的神智学说心主神明说脑主神明说这是前两个学说，我们在前面的笔记中已经有浅入深地提到了三次，想必你也已经对这两个的学说有所了解了

可见，先天八卦艺术原理寓意极深，这个秘书正好就给我们告诉了做一经八卦的圣人，其目的是叫我们逆反回归，逆反本源本性的零无极，从八卦回归到太极，先天八卦的阴阳爻一相对，就说明依依相对卦的阴阳爻是虚妄的

从而回归到无始终的无极之态，明白什么是荣耀且安宜，悲辱，甘心，处于天效的低谷，永恒的道德就会充足，从而回归到淳混沌淳朴之态，混沌唇部之态，即到化身万物圣人利用它成为统治者

在藏象里头讲心脏的时候，肯定第一条心为君主之官，可叫心主神，明心，主血脉心等等的肯定以心主神明利给利过提从哪里出的内经里讲了很多心主神明的问题，但是以灵兰秘典论

如果这篇寓言故事中的鲁侯在海鸟的问题上采取无为，也就是不妄为的态度，不违反海鸟的习性，不把海鸟迎到鲁国宗庙来款待和供养，而是遵循鸟的习性，让它回归自然，回归大海，把它送到海边

孔子山书与唐于夏思母百年间，不过数篇岂更无于是而所述值此圣人之意，可之以圣人只是要三渠繁文后，汝却只要天上爱曰圣人作经，只是要去人欲存天理，如五伯以下是圣人，不欲降以示人，则诚然，以至如阳顺，以前是如何略不少见

主神志主管精神活动，心主神志，又称心主神明或心肠神，既是指心有主感，精神意识，思维活动的功能，根据现代胜利学的认识，人的精神意识和思维活动是大脑的生理功能及大脑对外界客观事物的反应

国卫单曲兼人界九院之社内城与上岸曲子圣人罪另品还篇质疑九院之社随意详尽，好爱以违法指责，是世人之善，恶昏迷于圣人的想法，推止一旁等天地女人之上路无业，皆与圣人团社会不与受受人举行

圣人之为圣人，唯以其心之宠乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之宠乎，天理而无人欲而欲此心之崇呼天理而无人，欲则必去，人欲而存，偏礼误去，人欲而存，篇里则必求去，人欲而存，天立志方，则必正诸先决考诸古训

我昨天让自己不产生不好的行为作用之因，时常做价钱人来就圣人行为作用之一，在条件成熟时，最后收获钱人来就圣人之古。圣人最想明白和指的这一真理，随时的点我为他换一篇下句