画匠和说书人

今天咱们看东方某高湖的壁画和塑像，其实也并不都是当地的画师和画匠的艺术创作。在大量的开刊剑库的年代，画师们经常根据彼此流行的这个粉批粉本批量的制作，最受欢迎的粉本，多半儿都是来自长安的

苏轼好一阵都无法分辨清楚，经过仔细的揣摩对比，苏轼最后指出无声虽妙诀，优以化工论，妙魔劫之，摩羯得知与向万。比如先和谢龙凡胡道子能够精妙绝伦的描绘事物的形态，还只是画匠的记忆

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

沉沦二在日本苏曼殊六续创作小说段鸿林宴记，这部小说是他的成名代表作，一个人来到世上，总会留下些什么温人会留下毕生的作品，画匠会留下墨宝凌人会留下戏剧，哪怕是最平凡的人

那是一个坚固的木结构码头木板表面散落着鱼鳞，碎贝壳儿和像稻草一样的甲壳动物爪，在海鲜摊儿和糕点店欢乐的说书人剧团与音乐家和杂耍艺人们在一起表演，展示他们的才华，并发放晚间演出的邀请函

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本

今天我们继续讲画匠第三集演播名人。九十年代的时候，王师傅开了一家纸花儿店，店面不是很大，在村里老戏台的后边儿，因为王师傅手艺不错，做的东西很低到四零八乡的都来他这儿买这一年的契约，晚上还是很热

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

二层和三层集中展示了梵高三十七岁生命最后几年的画作，这些当年几乎被气如废纸的油画，如今是来自世界各地的游人流连忘返，不懂美术的是为了梵高的盛名而来，在那些挣扎的线条和狂舞的色块中去感知大师被扭曲的精神世界，粗痛美术的画匠

一代英才黯然尝试，来年春上，一位鹤发童颜的老人挑着担子走街串巷制作谈话，摊子前总挑着一张杏黄的番子，上面画了个人像，说是糖画匠人的祖师爷，可大伙儿越看，越觉得那祖师爷脸熟

今天我们继续讲画匠第十七集，老田的媳妇儿死了，死得很离奇。下午还跟几个邻家女人坐在门口打毛衣，朕先掰着突然倒在地上了，还没送到医院就给死了。前后五到二十分钟，死因没有。老田顿时陷入了无边的黑暗之中，坐在地上，疯狂地抽着自己的脸

书中交代大名府的画匠王毅带着女儿欲交织去华山。今天圣地庙内装化影壁遇上华州，贺太守前去上将看到玉娇之的美貌后，要强大为小贱画将。王毅誓死不从，被贺太守随便找个罪名发配，途经赵华山被史进所救

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态