电视相声发展

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

英国的电视艺术也有长足发展一方面朝电视连续剧和系列剧的方向发展另一方面强化电视艺术的生活本色，用非职业演员强化真实感，例如加冕街等电视剧，这是电视艺术的成熟和繁荣时期，电视艺术摆脱电影和戏剧的制作日益，呈现出平民化，生活化的趋势

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

媒介第三个是电视媒介与当代大众传播一电视媒介的产生发展电视在二十世纪二十年代进入实验播放阶段，四十年代出现商业电视二次大战后，电视得到迅速发展和普及，称为现代最主要的大众传媒电视。每届的发展经历了由黑白到彩色由地上波传输到卫星传输，由信号模拟到数字化的变革，第二个是电视每电视的每一届特性

电视本身是科学和社会发展的产物，其正面的意义不容辩驳，但如果看电视这种习惯影响了个人的学习发展，淡泊了家庭成员之间交流的意愿，他就确实构成了一种障碍，需要认真反思，花这么多时间在电视上是否值得二是有选择性的看电视

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

即使说他作为一项技术是不断发展的，也是说他所呈现并被包容，其中的机构也是在一直变化着电视，从一个只能接受闪烁不停的黑白图像的，笨重的丑盒子发展成能，接受彩色电视，内体上电视，无线电视，有线电视以及信息服务等等