辽太祖评书

秉承父亲的一致继续对外扩张，契丹政权从太祖时就想夺取黄河以北的大片顶土。不过汉族势力抵制契丹的入侵，辽太祖和辽太宗用兵大都是趁中原几派争斗士打着支援一方的旗号进攻，从中余力

都没有统一北中国宋太祖如果活着，肯定在床上辗转反侧，因为他分明听得见辽国在幽云十六州攀升如来。而到了南宋美，中国全诗宋太祖的那张大床居然剧烈地萎缩成一张单薄的行军床了，豪情万丈的宋太祖全下有之

到九三五年，籍贯契单族数律部婚配辽太宗耶律德光封号皇后嗜好靖安皇后肖温，辽太宗也有德光皇后父亲是庶律平皇后的弟弟，侍路母亲至古是庶律平皇后和太祖耶律阿宝纪唯一的女儿

不是抗辽是抵抗大宋，这让很多人大闭眼睛，让很多我们知道杨家将我们通过民间的小说演绎评书，电影，电视剧，直到杨家将。但是不知道这个杨业他一生最主要的时间是抵抗大宋，而不是抗辽。只是在北汉灭亡以后，他投降了大宋以后才成为抗辽英雄

辽王朝阿保机就是辽太祖阿保机建元臣弟对契丹族，他仍然以游牧部族首领身份出现，但在契丹族之外，他却要施展自己作为分见帝王的甚至报复，修建一个汉化的都城黄度，与其说是为了统治契丹不足的需要

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

辽宁传统评书主要书目神怪书作者赫福英原载于曲艺制资料第四集，神怪书就是神怪鬼狐类的书目合计为十种，第一个是封神榜，有名封神演义，武王伐纣，说的是商朝纣王无道信宠打击

由于种种原因，在评书，小说等加持下，两宋当中所有的武将里最深入人心，名气最大的能和武木王岳飞齐名的大概也是有杨业和他们一家的。杨家将评书杨家将里讲得很精彩。北宋初年边关告急大，将杨继业带着他的七个杨家胡子与辽兵鳌战，不幸中埋伏是确染金沙滩

且并不认可。他认为佛非中国教无法接受太子叶利贝提议孔子大圣万事所尊，你先这一意见郑和辽太祖心意，他当即决定建立孔庙，找黄袋子春秋时间，这意味着儒家文化被确定为辽朝的政府同文化

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

耶律是契丹的活性，耶律斜诊的祖父耶律何鲁是契丹的建立者，辽太祖耶律阿保基的同祖兄弟，耶律写者可谓是标准的根阵描红。辽朝在继承某些汉族王朝体制的基础上，也结合契丹民族的文化

耶律贤慕名已久，萧绰三月刚进宫就被封为贵妃，两个月后又被册封为皇后，除了三女儿贵为皇后外，萧思文的长女驾与辽太宗次子齐王耶律眼撒者次女驾女辽太祖耶律阿宝鸡三子亲顺皇帝耶律李胡之子，赵王也日夕远

接受文武百官的朝贺，自辽太祖到辽太宗都有直接统治中原的意图。现如今百战取之，当然就以中原皇帝自居了，照进文武群僚，一切如故朝廷制度并用汉礼，并且任用汉臣张力为宰相

然而，随着契丹社会日趋封建化，在汉文化的影响下，契丹贵族也开始有了宗教信仰，而他们所信奉的宗教便是佛教提到凄凉人和佛教的渊源，但就要从聊太祖时说起，因为契丹贵族最早信奉佛教就是在辽太祖时开始的

这有油严宋兴寿州大寿州上十八船，南北混辽禹金地号分带面辽宋游存至元兴一头面定中国兼容敌民太主九清师传建文方氏寺迁北京永乐寺，戴崇祯梅山寺，清太祖阴井命近四方刻大便自世主乃大同十二世清坐中读死者