轮回之永恒之主

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

轮回之中，没有真正的永恒，不变的快乐，人们自以为的快乐唇眼变成了苦。我们爱想了，能带来自身满足的是求知写作，体验实践，维持简单生活，其目的是创造给予，不是只为畅快尽情地活着

火胃之主气泻以肝气补，以咸土味之主，其泄，以苦其补，以该金位之主，气泻以心气，补乙酸水位之主。七仙以贤七步以苦厥阴之客，一心补之，一酸泻之一，肝缓之少阴之客，以咸补之，以肝泻之，以咸收之

所有不起眼的平常时刻都是永恒的美好，平庸的世界中努力学会不丢药，不丢失自己在日服一日的太阳升起，月亮落下的轮回中慢慢让自己成长起来，永远不要责怪自己的生活，不够美满

人生百年，极度轮回，极度春秋前路漫漫时间仿佛悠悠无期，不然回首才惊觉瞬间既是永恒。然而我们中间总有一部分人不能吸取前人的教训，不珍惜时间，整日庸庸碌碌，无所作为

既死亡并不是结束而活着，也不过是从古开始延续的生命链中的一环，永恒时光中的一瞬间追求反我，一如是希冀从轮回中得到解脱日本与中印文化的碰撞，日本富有弹性的本土化思想在东方思想中

所谓得道直接意义就是神仙明代的五阳首的精仙论证，还把神仙分为五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，这五等神仙各为不同的境界。鬼仙和人仙地仙都没有离脱人世轮回，只可以延长寿命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成为一种永恒的存在

前世是作为众生出生之前的人生，轮回是众生死亡之后，根据每个陵墓的业力轮回于地狱分叉处，畜生，阿修罗，人间，天商等六道反复生死的事情，相信有前世是承认自己通过轮回重新出生

万物复生存在的岁月，永恒的流转万物破碎万物重新组合，有一个存在于存在物欲永恒的自己建构万物分离，万物富有相聚，存在着了永恒的忠于自己，存在，开始每一瞬间笔触之求

父亲用一生的渴求轮回一轮又一轮月亮母亲用半边皱纹缠绕一道又一道吹音，一声春雷告诉父母季节的故事，目光开花处一片阳光，洒向发亮的心田和庄稼的对话是个永恒的过程，拉长后全部联系我梦中的思归

有些事已经完成正在消失，有些事尚未发生正在变化，他们同时存在存于现在自然，其实分别向我们提示了至少这两种概念，一种可以用永恒表达另一种，也许是轮回，我一直好奇人类对时间的感受，疑问和执着

心若年，轻则岁月不老，无论时光如何的变迁，守住心中的那一份安然，那么我们想要的幸福一直都在不惧挫折，偶尔停下来抱着满怀希望的心，生命之光才会更加永恒的绚烂时间。在年复一年日复一日中，流淌着季节，在抖着心仪春夏秋突动的轮回中

万物复生存在的岁月，永恒的流转万物破碎万物重新组合，有一个存在于存在物欲永恒的自己建构万物分离，万物富有相聚，存在着了永恒的忠于自己，存在，开始每一瞬间笔触之求

山西堂中修帖加伯元帖正书之主是宗尧赫建条例宣誓表郑书之主是宗尧赫建条例宣誓表，赫赫解表宣职宣计职表条条，圆表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是证书之主，重视中爻赫建条例宣誓表

休息我们要下母药，吃猛药来对这个龙黑对称对峙，轮回瘫折的心，让我们观察到轮回的过分和痛苦。有了要我们要想解脱的心态产生了这种真实的处理性之后，我们才来进一步观察轮回的痛苦