商纣王评书

辽宁传统评书主要书目神怪书作者赫福英原载于曲艺制资料第四集，神怪书就是神怪鬼狐类的书目合计为十种，第一个是封神榜，有名封神演义，武王伐纣，说的是商朝纣王无道信宠打击

史记残暴无道的纣王商朝最后一个天子是纣王，他的前一个天子是幼子，他的哥哥威子起起的母亲出身第一剪，虽然贤明，但没有资格继承网位，而纣王的母亲是这孟公王后，他能够继承王位

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

纣王被打得大败，纣王见大势已去，众叛亲离，只好一个人逃走，但京城已经被周军包围，他已经无路可走，纣王只好登上他心爱的露台，穿上自己最喜欢的衣服，怀抱着商朝的传世宝玉自闻而死

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

古时授这二字同音则以人们爱称受为纣王，又称商纣王，或因纣王昼继位后，贪图享乐，挥霍无度，整日与美女在一起，常常彻夜嗜酒，寻欢，往事中的棍族们纷纷效仿，也随之四意奢靡起来

丝路路的头发因撕了一大片的衣服，他开口道我并没有杀纣王之诸府根，你觉得我是怎么想的，语气缓慢而沉稳，纣王有罪，但是五根并无罪本，就不该杀大商被我大周所灭，纣王自焚

这时候，武王觉得是时候起兵讨伐纣王了，就带着自己的大军和各方诸侯组成了联军，浩浩荡荡地杀向了商朝都城郊外的牧野，在这里和纣王的军队展开决战，因为纣王的军队都是由守卫都城的军队

老百姓都想跟他通归于尽，都想跟他通归一进就是下节他的过错跟纣王是不相上下的，这两个人一样的后果样面，但是纣王的祖先商堂就讨伐了下阶纣王并没有以此去看到祖先的德行，以及祖先推翻的上一个朝代的恶性

这时候，武王觉得是时候起兵讨伐纣王了，就带着自己的大军和各方诸侯组成了联军，浩浩荡荡地杀向了商朝都城郊外的牧野，在这里和纣王的军队展开决战，因为纣王的军队都是由守卫都城的军队

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

我们说姬昌这两个字也是犯了不懂历史常识的错误，当时的信并不放在名字前面用，就像商作王的子姓不能放在纣王前面，瘦不能放在纣王的名寿前面，连成紫寿一样，指授姬昌都是错误的

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品