阴阳法师之上巳鬼节

土主甲己金主乙根水主丙辛木主丁人，火主恶鬼，子午之上少阴主之丑位之上太阴主之阴时之上少阳主之茅有之上阴阳明主之沉虚之上，太阳主之四害之上厥阴主之不合阴阳，其故何也

曰徒主甲己，金主乙根，水主丙心目主丁人活主物，鬼子物之上少阴主之丑，谓之上太阴主之阴神之上少阳主之，网友之上，阳明主之，陈徐之上太阳主之，四亥之上厥阴主之不合阴阳，其故何也

金竹以耕水煮饼深，墓主叮人火主护鬼子午之上少阴之主，丑末之上太阴主之迎身之上邵阳主枝茅友之上，阳明主枝，晨曦之上，太阳主枝，四亥之上，绝因主之不合阴阳，其故何也

左竹阳明之上婉然加工之人，比于左足阳明之下，侃侃然少公之人，比如右竹，阴阳之上欧然左攻之人，比喻右竹，阴阳之下污染金形之人，比喻上伤私于白帝，既为人方面白色小头小肩背小腹小手竹如古发，纵外古青生青年吉星

土主甲级金主乙根水主丙辛木主丁人活主物归子，午至上少阴主之丑，未至上太阴主之阴身之上，少阳主之网友之上，阳民主之，陈徐之上太阳主之，四害之上厥阴主之不合阴阳其故何也

这次印光法师推脱，不过终于答应了印光法师圆寂之时，虽有弟子十余万众然出家的弟子锦弘一法师一个弘一法师拜印光法师为师，后不久便到普陀山法语寺与之同住七日观察印光法师日常行为举止便对他越发的敬仰印光法师西服

余英论之诡于区约土主夹脊精主乙根水主丙辛木主丁人火主戊癸子，午之上少阴主之丑，谓之上太阴组织迎身之上少阳组织卯幼之上，阳明组织陈旭直上太阳主之四海，直上厥阴，主之不和，阴阳其故何也

土主甲级金主乙根水主丙辛木主丁人，火主物，诡子五至上少阴主之丑，位至上太阴主之阴神至上少阳主之茅，有至上阳明主之晨曦之上太阳主之，四亥之上，厥阴主之不可阴阳，其故何也

以示之故气化学经过伤寒学家们的发掘与移植，用以说明六经六气，标本中见之理，以反映六经六气为病的生理病理特点而指导于临床素问六微指大论说少阳之上，火气置之重见，厥阴阳明之上，造气置之重见，太阴太阳之上，寒气置之重见少阴

所谓道得气湿，正是宗教的修养，宗教与艺术的高下重心，再次已经明示三层楼当然，在二层楼之上的不能追随弘一法师上三层楼现在还停留在从楼上轻轻于一字一笔的小记字迹，觉得很惭愧

你并不知道法师跟你说也没有用，要跟他一样千天讲经说法的法师受苦，他们两个人见面会，有的谈起当法师受了什么情苦，法师有当法师的苦，只有当法师的才能了解，因为跟别人说没有用说了，他也不能了解

湿温之脉阳弱而弱，阴小及伤寒之脉，阴阳之上而景色热病之脉，阴阳之脉，四微病之慢性，但出境不止，可经治冬夜，各随其定所在而取之。然而有汗重而愈下肢而死者，有汗重而死，下肢而愈者

其曰壤骨之后，上内踝之上至上旬，因骨入阴，上旬兄弟入缺，盆上出人营之前入魁主墓内字何与太阳仰敲而上，行气并相还则为乳木气不容则木不合二治则阴阳应向大论曰阴阳者，天际之道也

政府八岁盛气时发展尺耕二八盛气盛天，鬼至金气易泄阳阴阳河，故能游子三八盛气平均，筋骨尽强，故真生涯而故真牙生而长结。四八筋骨隆盛，肌肉满状，五八肾气衰，发齿发惰，尺高六八阳气衰竭于上面，焦发病斑白七八肝气衰精，不能动天鬼节精少，肾脏衰形体阶级八八则齿发血，胜者逐水受受五脏六腑之精而藏之，故五脏圣乃能谢

和阴阳五行的理论为基础，并在此基础之上衍生出改善自身体质，调整体内阴阳平衡，维护健康的养生方法。通过阴阳调和刺史，睡眼儿能养生理论，指导人们走向养生长寿的最高境界，进终其年度百岁两去