街头摆摊相声

今天，在演播台上衣着光鲜的相声演员们，他们的前辈与演播大厅外，那些摆摊儿卖货的商贩本是一家都要暴土羊肠站在路边儿靠嘴皮子吸引顾客前来耳濡目染，旁边摊贩的日日吆喝自然而然便能将其融进相声的创作之中

节日期间，街头展示新的面貌，什么卖门神，洗钱香烛的这些小贩在街上摆摊吆喝，像在西方国家一样，节日也给咱们成都的手工匠给予他们极好的机会，去证明说他们的传统技术和价值

言谈中的轻薄与贫相作者贾平蛙，中国传统的文化里有一路子是善于吹的，如中医大夫如气光师街头摆摊儿，捕挂的酒，桌上的隐者，路灯下簇拥着的一堆博弈人和官艺人一分的本事吹成了十二分的能耐

真的太多的人把街头摆地摊的看不上，你知道你看一下你们小区门口的那些摆摊的一个月赚个两三万不成问题的，但是有些人看不上有些人就想搞一些高大上的事情，你知道虽然创业和做生意，他是两码事情

孩子们不上学的时候，也会跟着一起摆摊严保行的一位老友如此回忆当年的严家老店，那时候男男女女，猪色人物，各路英雄，好汉没饭，吃得落魄豪杰。流浪街头的志士都会到严家吃一顿饭，喝一口水，也有人称严保行为严老佛

如果你对做这些小生意，发展一些赚钱项目，或者说想加入白地摊的阵营，看看这部剧你一定非常有感悟。整部剧的前半段离不开摆摊。洛玉珠在陈家村等陈江河的时候再摆摊嫁给搬到宫之后为挣钱还债，再摆摊丈夫去世，一个人带着儿子颠沛琉璃球生活的时候也是在摆摊

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

传统的家教业务大多在商场门口摆摊试点，而龚文祥则在同学的帮助下到其他的目标对象，其中的地方摆摊设点拿业务，学校门口摆摊时间设在家长接小孩儿放学时还未放学的等待时间效果最好

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

第二个是焊接街头的形式焊接街头主要是干按照焊缝在空间所处的位置来经营的分类有街头形式，有对接梯形，街头，角接，街头搭接街头等等。而焊接街头形式主要是有两个焊接的相对位置来决定

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西