武本是巫

为挪民间的挪武一直传到现代，它虽发展发源于原始的宗教巫舞，但内容已加入了很多新的东西，较厚于巫舞的优舞幽人的起源或滥伤于下人，忧与下移为同一字形的转变，是面部表情的意思，善以形容阅人是优舞的特点

西施是中国四大美女之首，原本是越国人，巫国消灭越古厚，为了让吴王夫差存免于雨色，不对热果赶紧杀绝西施，被勾践送于吴王夫，差不差很高兴，果然日日升歌贵对国事不稳补问

后客吴京，他千福育儿等刺儿等牛酒营养部与而妻子其余仍多不能通缉歌于萧玉道，而等好字为某无言有不敬，无行有不敬，如此耳等，不听非我乃尔付我，我则可以巫虎，名巫同胞而等皆无次子，武中不能抚恤而等而至于杀

转眼间，解忧公主已经在巫孙度过了二十多年，光在遥远的长安城派遣解用核心的汉武地已经去世了，但携带着大量礼物从长安去往乌孙的使团依然每年都会经过玄权制，但巫孙在与汉朝联合打击匈奴的问题上

论语精读里说，与当时人们一样，孔子大概仍是相信上帝鬼神的，只是采取存而不论的态度，即不用理性去解说神的存在，而是将某种理解例如对宇宙的存在及其规律性的领悟，沉弱情感中造成某种心理的信仰情态。罗本是通鬼神的巫术形式

团儿就认为是李旦的正妻流逝，可小妾窦德妃在嫉妒使坏，不想让他嫁给李旦，别小瞧了宫女，有时能让皇妃倒霉。长寿二年，团儿在武则天面前诬告窦德妃和太子妃刘氏以艳圣巫骨诅咒武则天

这位头戴羊角身披羊皮的巫师或祭司，是在人神之间进行种种交易的经纪人，他的任务之一便是戴神立言，神指之言当然是吉祥的，或被希望为吉祥的极言，也就是阳言即善的字形，原本是上面一个羊字，下面两个盐字

少阴证的真武汤方证真武汤方正和桂枝去桂加福令白术汤方正都是由外弦内营的太阳病变化来，即本是外邪内阴的太阳病服，桂枝汤或下肢，其辩证可有二其中经商众而陷于少阴区，真武汤解表利益

乱军之中，在这之后，刘据的后人便仅剩下了尚在强宝之中的孙子刘病已了，等到刘据和四个儿女全都死了之后，汉武帝才真正知道了整个巫蛊之祸都是小人江中所导演的一场巫蛊大案

这巫宝巫词巫舍三先生虽说奉巫贤老先生之命道拥记二周去传道，但是并没有限定期限，我就想请三位一同前往南方等帮助小主人奠定了基础之后，那个时候再由三位分别前往拥记二周，不知道是否可以

武则天本是唐高宗的爱姬，唐高宗在位时应患有头眩病，自公元六百六十年起，便把大小正式多半委托给武则天处理公元六百八十三点，唐高宗死后继位的唐中宗毫无主见，凡事都为母亲，武则天做主

命各州宪兵马分成十少，一少从龙川和平都进入二少从龙川巫虎镇进入三少从龙川平地水进入四少从龙南高沙堡进入武少，从龙南南平进入六少，从龙南太平堡进入，七少从龙南冷水进入

其伯曰贾臣贾巫太公，夏家太阴人眼人身太脚下加决因庚子，庚武泰商下加扬名如是者，三魁四魁害少争下家少阳辛丑辛味少雨，下加太阳魁某魁有少争下家少阴如逝者，三勿子，勿吾太争

朱安氏早就掌握了公孙敬生的黑材料，他在狱中向皇帝上书，说公孙敬生和汉武帝的女儿杨石公主两个人私通派人以巫蛊纣祖皇帝这种私通的事儿，本来是说大可大，说小可小，但是以巫蛊纣祖皇帝这个事儿可是太大了

在中爱斯基摩当风暴和恶劣天气持续太久，食物匮乏之时，人们就用海藻做一个长长的辫子，手持这个武器来到海边朝向风的方向，一边抽打，一边喊叫塔巴，意思是够了，以此向大风暴施行巫术